1.SHZY的本质是：全部生产资料完全处在组织起来的社会的控制之下。
生产资料社会化，就是我们最熟悉的公有制，所谓的全民所有制。
2.我们称资本主义社会为消费者民主，其含义是，属于企业家和资本家的处置生产资料的权力，只能通过消费者每天在市场上的投票获得。
资本家当然有处置自己的生产资料的权利。只是，如果消费者不投他的票（比如，他投资到了错误的领域，如过时的手机生产线），那么消费者就不会买他的产品，把他无情抛弃。从这个意义上讲，企业家必须预见消费者可能为什么样的产品或服务投票，来决定自己的投资方向。
3.我们的整个文明都是建立在这样一个事实上，即人们总是成功地击败了财产瓜分者的进攻。
财产瓜分者有两类：一类是不合法的，如直接的抢劫者，偷窃者。另一类是披着合法的外衣的，比如借税收之名实施再分配的。
4.（女权运动）一旦它越过这个界线而攻击社会生活制度，以为这样就能排除天生的障碍，它便成了SHZY的精神产儿。因为SHZY的一个特点就是，它要从社会制度中发现不可改变的自然事实的根源，它要通过改造这些制度去改造自然。
我是支持女权运动的，因为自由主义主张人人平等，需要解除所有的对女性从政、从商、就业、法律方面的限制。但我并不支持在此基础上更进一步。例如国家要求企业给予女职工强制性的产假，这表面上保护了女性的工作权，其实增加了企业的负担，并且提高了育龄女性的用工成本。产假应该是企业给女职工的一项福利，可以有也可以没有，一旦强制要求，就越界了。
5.如果他们在当前的市场价格下从事生产不能取得一定的利润，这就清楚地证明别人能更好地利用作为生产工具的物品获得收益。
这句是讲市场竞争的原理。为什么国企大都低效？因为没有充分的市场竞争，无法让效率最高的竞争者脱颖而出。
6.正是行为与货币收益的考量之间的联系，是社会限制任性行为的最有效手段。
人们总认为企业家可以任意投资，一掷千金。不过如果长期这样的话，家产很快就会被败光。如果他想让钱（资本）增值，他就要把钱投在消费者最需要的地方。
7.人必须工作，因为他的消费欲望比禽兽大得多，这是事物的本性的一部分。
这句话是针对SHZY者说的，“无产阶级是不自由的，因为他必须为糊口而操劳。”这句话里预设了一个物质产品极大丰富的社会，以至于他不必为了生计去工作。但即便如此，丰富的物质与人的欲望相比，总是相对不足的。他想要得到更好的东西，除了通过工作对社会做贡献，别无他法。
所以，我赞成“只要活着，就要去工作”这样的提法。
8.Marx主义的SHZY是那些一心想用流血Geming迅速推翻现有秩序的人的社会理想，而国家SHZY则是那些遇到最微不足道的麻烦也要叫警察的人的理想。
遇到最小的麻烦也要叫警察，意味着他不相信人与人之间可以自发地解决争端，或者不相信各种调停机构（邻里、族长、委员会、仲裁所）可以解决争端。这些人的理想是国家插手任何公民事务，从而获得一种父爱般的庇护感。
9.一个人的意愿与另一个人的意愿在某种共同的努力中联系在了一起。只有当我的同胞得到他想要的东西时，我才能得到我想要的东西，所以他的意愿和行动就成了我借以实现我自己的目的的手段。……一切社会生活都是建立在这一基本事实之上。
米塞斯这段话表明他是一个乐观主义者。人与人的合作，是人类社会发展的基础。
10.历史是两条原则之间的斗争。一条是和平原则，它提倡发展贸易；一条是军事帝国主义原则，它不是把人类社会视为友好的分工，而是视为某些社会成员对其他成员的暴力压迫。
换句话说，一条是市场的逻辑，一条是暴力的逻辑。市场的逻辑使每个参与交易的人受益，所以它是可持续的；而暴力的逻辑是零和博弈，一方之得就是另一方之失，所以在它的统治下，社会不可能发展，或者发展缓慢。
11.如果资本主义改善了每个人的经济地位，它没有将所有人提高到同一水平便是个次要问题。不能仅仅由于一种社会秩序帮助此人多于帮助彼人，就说它是坏的。如果我的生活变好了，那么其他人过得更好对我有什么害处呢？
“仇富”是错误的。其它人过得好，至少他不会来抢劫你，找你借钱。更多人富，意味着更多资本，更多工作机会，你致富的机会也增加了很多。
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