一说到孝，你会想到什么？可能很多人会想到二十四孝，对不对？
百善孝为先
据考证，二十四孝最初是元代一个叫郭守正的人整理的古人关于孝道的故事，到清朝的时候，被推崇为“孝”的主流典范，更成为儒家孝文化的缩影。
但如果我说，二十四孝里的很多故事，宣扬的并不是传统的儒家观念，甚至跟儒家观念相悖，你会不会很意外？
举个例子：二十四孝里有个故事叫“埋儿奉母”，说的是晋朝有个人叫郭巨，他有个三岁的儿子，家里穷，郭巨的妈妈就经常把自己的食物分给孙子吃。郭巨就对妻子说：“咱家穷，不能供养母亲，母亲还把食物分给咱儿子吃，这是咱不孝啊！儿子以后还可以再生，母亲可只有一个，咱把这儿子活埋了吧！省下粮食给咱妈吃！”于是夫妻俩就去活埋那孩子。结果，他们在挖坑的时候挖到了金子，这就有钱了，儿子得救了。
你说这是孝吗？放在现代社会里，这就是谋杀啊。
另一个故事叫“卧冰求鲤”，讲的是晋朝人王祥的妈妈病了，想吃鱼，但当时是冬天，河面都冻上了。这时，王祥就跑到冰面上，脱光衣服趴在上面，准备把冰捂化了，抓鱼给他妈妈吃。结果鲤鱼感动了，自己主动跳出来跟他回家了。
我想这鲤鱼一定是被他的智商感动了，你在河边不知道抱块石头把冰砸开吗？
那么，儒家到底是怎么讲“孝”呢？其实儒家对孝道的解释有很多个维度。
我们来看看《论语》里孔子在不同的场景下，分别是怎么解释“孝”的。
孟懿子的儿子孟武伯问孔子什么是孝，孔子回答说：“父母唯其疾之忧。”
这是孝的最低标准了。什么意思？你不用替父母做任何事，只要能做到不让父母为你操心，就是孝了。只有这个生病是免不了的，你生病的时候，父母为你忧心，这个可以免责，其他时候都不需要为你操心。这叫“父母唯其疾之忧。”
从今天来说，你上学时不用父母操心你考不上好大学，大学毕业了不用父母操心你找不到好工作，工作了不用父母操心你找不到男朋友或女朋友结婚，结婚了不用父母操心你买不起房子，最多就在你生病的时候忧心一下。恭喜你！你已经很孝啦！
咱们对照一下自己，做到了吗？我不知道你做到没有，我对照我自己，我估计是25岁才做到的。不过我现在有两个儿子，老大20岁，老二11岁，老大已经做到了“父母唯其疾之忧”，我啥也不需要替他操心，完全信任他。
你看，能做到“父母唯其疾之忧”，就算是孝了，不需要什么“埋儿奉母”，也不需要什么“卧冰求鲤”。
再看下一条，孔子的弟子子游问孔子什么是孝。孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
今天的孝子，说能供养父母，就是孝。那犬马不也一样能养老哺幼吗？如果没有敬，只是养，和养狗、养马有什么区别？这话有点像是教训我们身边的某些人了，自以为把父母照顾得很好，其实只是给钱，只是养，是算不上孝的。关键是看你能不能做到“敬”，而敬的关键就是要能陪伴。
这条我还行，现在我和我弟弟住在相邻的两个小区，我们兄弟俩经常一左一右地陪我妈妈散步。
陪伴父母，难点在哪里呢？
这时候我们再看看弟子子夏问孔子什么是孝，孔子是怎么说的。孔子说：“色难！”意思是说，最难的是永远保持和颜悦色。
有事的时候，年轻人抢着干，不让老人操劳；有酒食，先为长者陈设奉上，让长者先吃，难道这就算孝了吗？这不算。侍奉双亲的时候，最难的是始终保持愉悦和婉的脸色，父母怎么唠叨你也没有一点不耐烦，那才是最难的！
《礼记》说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”这条啊，我觉得我没做到，有时候我妈一跟我唠叨，我就不耐烦。
怎么能体会这种和气、愉色、婉容的境界呢？男孩子想想自己刚交上一个女朋友的时候，那种无微不至的关怀和包容，那就是了。
孝的解读就是这些了吗？还有。
孔子还说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
这也就是说，孝不光体现在跟父母相处的一点一滴的礼数上，哪怕父母去世了，你的孝也要做到位，第一个要做到位的就是葬礼、祭奠。
曾子说：“慎终，追远，民德归厚矣。”
慎终，是谨慎对待亲人的去世。中国人强调养老送终，若只是养老，而不送终，就还是薄情之人。葬礼代表了人一生所得到的家庭和社会的评价和承认，不一定风光大葬，但一定要有真情缅怀，依依相送。葬礼的尊严和感情，也是对后人的教育和熏陶，是传承家族精神的仪式。
亲人刚刚去世的时候，我们还能思念。去世的时间长了，悲痛之心淡了，每年的祭祀之礼难免马虎，不能尽心尽意。但孔子说，还要追远。追思去世已久的亲人，或远代的祖先。对远代的祖先，祖父、曾祖父、高祖父等等，都要去扫墓祭祀。
这些事情，我比较注意。之前也是不懂，遇到一些老家的长辈去世，我如果工作忙，远在外地，觉得人都去世了，去还有什么用，就不去参加葬礼了。但2013年，我父亲去世，我为他举行了很隆重的葬礼。我父亲生前是老师，学生特别多，来了大概三百人，葬礼和追思发言持续了整整一个上午，从此之后，我就理解了葬礼的重要性，理解了什么是 “慎终，追远”。后来，再有长辈的葬礼，我都尽量赶去参加了。
父母生前要孝，父母去世时也要孝。那父母去世之后呢，除了葬礼办得好，还有什么方式呢？其实，父母去世以后，孝的含义就变得更大了。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
父亲在世时，因为什么事都是父亲说了算，所以看不出他的行为。这时候，就观察他的志向。父亲去世之后，他做了家长，一切大小事情，都是他说了算，这时候就可以观察他的行为。如果过了三年，他的行事原则还跟父亲在世时一样，这就真是孝子了。
对这一条呢，我的做法，一个是父亲死后，我决定这辈子不换房子了。因为我现在住的房子是父亲生前买的，院子里的树木都是父亲种的，父亲买的家具也都保留。父亲生前每年寄钱资助的亲友，我也继续资助。这是“无改父之道”了。第二个是做到兄弟友爱，这既是父亲的心愿，也是我作为长子的责任。所以，你们兄弟姐妹之间是否和睦，事实上也是你们是否孝敬父母的问题，而不只是你们之间的问题。
最后，孔子还有一个关于“孝”的最精炼的解释。
孔子说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事也。”
孝是什么呢？就是继志和述事两件事：继志是继承先人的遗志；述事是记述先人的事迹。前人的志向，因为生命有限不能完成的，后代要不忘他的初心，继承他的遗志，去完成他的使命。
这最后一条，是我现在正努力去追求的，往小了说，是继承我父亲的遗志，完成他的心愿，兄弟和睦，家族兴旺；往大了说，我写华杉讲透系列，写儒家思想、资治通鉴，还有在得到开这个课程，我也是为往圣继绝学，继承往圣先贤的遗志，继人之志，述人之事，为中华文明的祖先尽我的大孝。
你看，孔孟讲孝道，跟二十四孝的故事没什么关系吧？那二十四孝是怎么产生的呢？用孔子的话说，那叫“索隐行怪”，索隐，是探索那隐秘的；行怪，就是行为怪异。
为什么孔子讲的孝道传不下来，而二十四孝能够大行其道呢？因为孔子讲的都是日常的事情、最平常的道理，而二十四孝呢，都是传奇故事。人们喜欢听传奇故事，可以讲得眉飞色舞，也不需要自己去践行，没有什么心理压力。而孔子讲的那些事呢，一讲就把天聊死了，比如第一条“别让父母替你的任何事操心”，大家一听就觉得做不到，也就没兴趣听了。
其实这两讲，我除了想向你说明，为什么五大儒家，我摒弃了汉代和清代这两个时期，更重要的是，我想告诉你，儒家思想到底是什么。
用历代大儒的话来说，儒家思想就是日用常行，就是平平常常每一天的生活，和你今天的工作生活也息息相关，差不多你应事、接物、待人的每个行为，都有指导方针和示范案例。我也想通过这个课程，把儒家思想智慧的精华、骨血，传递给你。不过，先别着急，下一讲，我还要交给你一把关键的钥匙，用这把钥匙，才能打开儒家思想的大门。
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