有一鱼兮伟莫裁，
混虚包纳信奇哉。
能变化，吐风雷。
下线何曾钓得来。
——《拨棹歌》（其二）德诚禅师（唐）
德诚禅师，人称船子和尚，之所以如此称呼，是因为德诚禅师悟道后来到了秀州华亭（位于今上海松江区），做了一名船夫，以一小舟往来渡人。其留下的《拨棹歌》三十九首，基本都与渡船生活有关，所以也可以称为“渡船歌”、“渔歌”。
有一鱼兮伟莫裁，
《拨棹歌》历来被禅门所重视，可以称得上“禅家之绝唱”。诗中经常使用渡船生活中的意象比喻修行中事，此诗即为非常典型的一例。
禅师说，有一种鱼非常大，多大呢？难以用尺子衡量。这里的“鱼”，即是对“道”的比拟。
“伟莫裁”，不仅有太大了无法衡量的含义，还有一种“莫要去衡量”的含义。
老子说，道可道，非常道。所有的衡量、度量之心，都会影响对道的体悟。不如放下一切分别计度之心，静静地去体会那种其大无外其小无内、内外一体浑然无分的状态。
“大鱼”这一意象，使人很容易就想到了庄子的《逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
但船子和尚的“鱼”更大——
混虚包纳信奇哉。
混，混沌，混元；虚，虚空。混虚即整个宇宙空间。此鱼之大，连整个宇宙都在它的肚腹之中。不管你信不信，它就有这么地神奇！
在船子和尚的大鱼面前，庄子的鲲鹏就显得太小了。
能变化，吐风雷。
看到这里，就发现，原来船子和尚的大鱼更像是道家的“太极阴阳鱼”！天地间所有一切，山川大地，江河湖海，风雨雷电，动植万类，皆是此鱼之变化，吞吐万象，生生不息。
下线何曾钓得来。
禅师感叹道，这样的大鱼，岂是能用一般钓鱼的丝线能钓上来的呢！
然而在禅师的心中，却另有一番天地——
此心与道合，无际大无边。
宇宙虚空海，亦在吾心源。
此心之变化，无常更迅疾。
风云与雷电，念起一须臾。
更有不变性，亘古未曾移。
照见此性时，金鳞生双翼。
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