文 / 叶婉茹
说起中国古代历史上有名的战神，其中有一位我们非常熟悉的人物就是关羽。在文学作品《三国演义》中，关羽是一位勇猛无比的武将，铁骨铮铮的好汉，连曹操都对其敬畏三分。
可实际上，要论作战谁最凶猛，在《三国演义》这部作品中战斗力最强的人并非关羽，而是吕布。可为何关羽才是人们心中武神的代表呢？
关羽
再者，比起中国古代历史上其他名声显赫的武将，关羽的功绩并没有那么显著，他的结局也不算完美。比如大名鼎鼎的韩信，曾布下背水阵，击败项羽，助刘邦一臂之力，帮助他一统疆土，建立西汉。相比之下，关羽明显没有这样举足轻重的业绩，可为何他在人们心中的地位非同小可呢？
要回答这一疑惑，我们还得从《三国演义》这部小说的由来说起。日本知名学者渡边义浩在他所著的《关羽：神化的（三国志）英雄》一书中，对这个问题，进入了深入的探讨和研究。
《关羽：神化的（三国志）英雄》
渡边义浩是日本著名的历史学家，他的专长是中国古代史，他对三国这段历史有着浓厚的兴趣。在这本书中，他根据史实，以关羽为线索，透过这个人物的解读和剖析，从而演化出武将关羽到英雄的整个过程。
说到底，“武神”关羽是小说情节构造的艺术所需，也是时代和社会赋予其的人设，同时他也是人们心中对于“忠义”的美好向往。
那么关羽到底是一个什么样的人呢？他身上到底有什么样的特点让人们对其有了艺术加工的想法呢？
现在让我们回到最初，从陈寿的《三国志》开始说起。
一、”关羽”的前身
《三国演义》小说中的人物原型来源于陈寿所著的《三国志》。在这部史书中，陈寿对于关羽此人的论述评价，只有区区953个字，相比《诸葛亮传》的4310个字，可谓言之甚少。
关羽
这么看来，原来在史实中关羽根本就没有受到重视。这是为什么呢？
第一，陈寿是西晋的史学家。西晋这个朝代，是夺取了曹魏的政权而建立的。陈寿撰写的《三国志》这部史书，其实记录的是过去才发生不久的事情。因此，在这部史书中，陈寿作为西晋的臣子，是把曹魏作为正统论的。
不过，陈寿此人曾经做过蜀汉的大臣。而现如此，他的子孙后代也在朝中做官，所以，有些话他不能多说，怕对子孙有不利之处。因此，陈寿对关羽的描述很少，对他的评价也不是太高。陈寿在《三国志》中写道关羽虽然善待部下，但是不把读书人放在眼里，而且他也指出了关羽失败的最大原因就是刚愎自负。
可是为什么在后来的文学作品中，关羽的形象反而变得正面和高大了呢？这就不得不说到一个人，南宋著名史学家裴松之。他为《三国志》一书进行了批注，从而给后人撰写《三国演义》这部小说，提供了宝贵的素材。
裴注三国志
当时，他收集和比较了将近210种文献资料，并且将《三国志》中的同一内容与其他历史资料相对比，有出入的地方就在旁做批注。这样一来，《三国志》的历史研究价值大大提升，这为后来《三国演义》的创作，提供了巨大的艺术空间。
此外，裴松之是南朝宋人，与三国并无交集，他不用考虑自己立场的问题，因此他的旁注非常客观和全面。
那么问题又来了，为何《三国演义》这部小说，要将关羽的形象演绎为“忠义”的化身呢，这也是有起因的。
二，武神“关羽”的诞生
当时，“唐宋变革”以后，北宋建立起来。宋代经济很发达，人们在满足了温饱的问题以后，也有了一定的精神追求，因此戏曲、谈讲等各类艺术活动在民间很盛行。随着戏剧等艺术形式的推广，关于三国的故事，也逐渐被民众所熟知。在这个传播过程中，人们的情感倾向逐渐偏向于刘备一方。
除此之外，那时的北方游牧民族长期侵扰宋朝，宋徽宗就顺从民意，提议将关羽作为国家的保护神，希望能够保佑国泰民安。
此外，还有一个重要的原因是朱熹提出了蜀汉正统论，它所倡导的理念便是以关羽崇拜为背景的，这使得关羽的形象上升到了国家的层面，也进一步深入民心。
三国志通俗演义
再者，从《三国演义》这部小说的写作目的来说，它宣扬的就是“春秋之义”的重要性。这个“义”同时也符合了朱子在《资治通鉴纲目》中阐述的毁誉参半、劝善惩恶的标准。
元末明初，《三国演义》这部小说由罗贯中等人共同创作完成，并以手抄版的形式逐渐流传下来。后来，明朝时，浚县主薄蒋大器发现了这个手抄版本，他反复研读，还为此作了一篇序，并想办法将它出版。这个版本就是人们后来常说的“嘉靖本”。
蒋大器在这篇序中阐述了这部小说由来的原因。他说，《三国志》这本书晦涩难懂，普通人很难理解，因此通过小说演绎的方式进行推广，更能够在民众间普及，也更能够让百姓理解和接受“春秋之义”的精神。
至此关羽的“义绝”形象更加令人深刻，它甚至挤走了《三国演义》中“三绝”的其他二绝，“智绝”诸葛亮和“奸绝”曹操，成为了整个故事叙述的中心。
那么接下来我们就来看看，在三国演义这部小说中，关羽的形象到底是如何演化的？
三，三国演义中关羽的形象有哪些演变呢？
我们来看两个典型的案例。
第一便是桃园三结义。
实际上在《三国志》中并没有关于刘备、关羽、张飞三人桃园三结义的具体情节。也就是说，这个情节是小说虚构的，它的主要目的就是为了体现三人之间的主仆情深，并为后来故事情节的发展做下铺垫。
桃园三结义
那么，既然没有这回事，刘备、关羽、张飞三人又是如何结识的呢？
关羽出生在河南解县，这个地方主要生产食盐。在当时，食盐的税收与国家的财政收入有极大的关系，因此，自古以来，靠近解县的周边区域便是历代都城的根据地，所以商贸频繁。
而刘备，张飞的出生地涿县则位于北京与太原的一个交界点上，这里是北方游牧民族交易的聚集地。由于解县的贩盐商人会前往各地进行交易，因此在涿县与解县之间有一条贸易线。贩盐的商人常常往返于此。
所以，渡边义浩猜测关羽很有可能与贩盐的商人有着极好的交情，并由此逃到涿县，因而结识了刘备和张飞，为拯救破碎的汉室而起兵。
另一个最能体现关羽义气的情节就是华容道义释曹操。
在《三国志》中确实有这么一段记录，就是曹操曾想留下关羽，但关羽最终离开了曹操，而回到刘备身边。至于关羽到底是因为什么原因而回去，《三国志》中没有叙述，所以，华容道义释曹操的情节也是小说虚构的。
那么为什么要虚构这个情节呢？
这就要说到在《三国演义》中，有一场主要的战役赤壁之战，当时对战的两方是曹操和孙权。当然，刘备是同孙权做为结盟而参与了这场战役。
另外我们不要忘记这部小说是以刘备方作为蜀汉正统论来展开的，那么，即便他不是主角，刘备一方势必也要发挥巨大的作用，不然故事便缺乏了极大的可看性。因此在《三国演义》中便设计了“草船借箭”等几个情节来表现人物形象。其中，与关羽有关的情节就是华容道义释曹操了。
另外，《三国演义》这部小说本来就要体现关羽忠义的形象，之所以这个情节最能体现关羽义气的一面，是因为曹操与关羽本是敌对的一方，但是当初曹操放走关羽后，关羽为报答其恩情而放了他一马。
华容道义释曹操
他们两人之间体现出来的“义”气，不单单是体现在亲近的人身上，比如朋友，家人等等，而是体现在与自己关系没有那么密切的人身上。即便这个人与自己有过节，但依旧要讲究道德与信义。这个义，是仁爱和博大的，它体现了更为宽阔的胸襟。因而也在某种程度上更加体现出关羽的品格。
当然从普通的武将到小说中的“义绝”代表。关羽的形象诞生是具有时代背景和社会发展需要的。随着整个朝代的变迁和文明的建立，在崇尚儒家道德，缺乏法制约束的中国古代社会，国家需要有一个这样的形象，来指导民众讲究信义，彼此珍重。而这个重任便给了关羽。
不过，虚构也罢，真实也罢，这位英雄早已与世长眠，人们只是把对于信义的这种美好的愿景，寄托在他的身上。是对是错，关羽自己已经无法再辩驳。我们给予了关羽一个高大美丽的人设，但对他而言，没有人会来追究这段已经模糊不清的历史。
只是对于我们现实中的人来说，人设却是一把双利剑。或许人设的加持会让你锦上添花，但你也可能会遭到它的反噬，而成为一个烂大街的臭皮匠。
这原因就在于你是一个鲜活的人，全世界无数双眼睛都会盯着你的所作所为。倘若你把自己捧得太高，摔下来的时候便跌得越深。这种滋味铁定是不好受的。
太过完美的人设，也不见得就是一件好事。
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