生活的变奏

4月5日，晴。

阅读书目：《纳尔奇思与歌尔得蒙》。

作者：赫尔曼·黑塞被称作是德国浪漫派最后一位骑士，他曾在1946年获得了诺贝尔文学奖 ，而诺奖给予他的评价是“他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”。黑塞的创作生涯大致分为三个时期。早期的作品主要是浪漫主义诗歌和田园诗风格的抒情小说及流浪汉小说。在经历了一战之后，黑塞的思想上产生了幻灭的痛苦，因而开始内心自我追求的记录，这一时期的知名作品较多，主要有长篇小说《德米安》、《荒原狼》和接近晚期的《纳尔奇思与歌尔得蒙》。晚年的黑塞在经历了法西斯主义的冲击后，致力于从东西方的哲学和宗教中寻求一个精神的理想世界。

生活的变奏

金句：

1.我没有任何别的希望，只希望你成为纯粹彻底的歌尔得蒙。

2. 你们的出身是母系的。你们生活在充实之中, 富于爱和感受的能力。我们这些崇尚灵性的人, 看来尽管常常在指导和支配你们其他的人, 但生活却不充实, 而是很贫乏的。

3. 歌尔得蒙觉得自己的生命开始有了意义，他仿佛居高临下，看清了自己人生的三大阶段：依附纳尔奇斯并获得解脱——自由自在的流浪时期——重新归来，进行内省，开始成熟与收获。

4. 我的一生缺乏爱，缺乏这最美好的东西。……要是我终究还是知道了什么是爱，那就得归功于你。你是所有人中唯一我能够爱的人。

5. 他看见了人类之母的容颜：从生的渊薮的另一边，她探过身来，带着茫然的微笑，深情妩媚而又悚惧地看着人世。

记录与感悟：本书出版于1946年，讲述了一对代表理性禁欲主义和情欲感官享乐主义的朋友的生活经历。纳尔奇思与歌尔得蒙是书中的两位主人公。两人年轻时在一所修道院相识，并结为好友，但由于性格的差异，两人选择了完全不同的人生道路。一个终身在修道院修行，一个毕生都在漂泊流浪，他们分别代表了人的两种天性——理性和感性。整部小说表现了两种不同的人性冲突，并在探索理想的过程中获得了和谐的统一。被称为是“融合了知识和爱情的美丽的浮士德变奏曲”。

一、如何看待歌尔得蒙人生中感性与理性的抉择？       

小说的故事是以14世纪的欧洲修道院为背景展开的，在故事的一开头，两位主人公就轮番登场，并毫不掩饰地展现出他们气质出众而又性格迥异的一面。纳尔奇思就是那种典型的神父性格，完美到几乎看不出任何人性的欲望与缺陷。他本人也认为自己是注定要在修道院中生活的人。歌尔得蒙就是一个容光焕发的美少年，他看起来与充斥着禁欲主义的修道院格格不入，可是父亲自幼教导他要献身上帝，以赎补自己出生时的罪孽。但是禁欲苦修和他的天性是完全相悖的，在初次感受到爱的力量之后，歌尔得蒙陷入了巨大的矛盾和痛苦之中。

纳尔奇思启发了歌尔得蒙，说:“像你这一类人, 天生有强烈而敏锐的感官, 天生应该成为灵感充沛的人, 成为幻想家、诗人和爱慕者。比起我们另外的人来, 比起我们崇尚灵性的人来, 几乎总要优越一些。你们的出身是母系的。你们生活在充实之中, 富于爱和感受的能力。我们这些崇尚灵性的人, 看来尽管常常在指导和支配你们其他的人, 但生活却不充实, 而是很贫乏的。充实的生活, 甜蜜的果汁, 爱情的乐园, 艺术的美丽国土, 统统都属于你们……”

在书中，作者黑塞并没有明确指出，理性和感性两种人生, 哪种更好一些。纳尔奇思与歌尔得蒙在人生中，都获得了他们各自想要的快乐，也都经受了他们各自必须承受的痛苦。但是对于如何选择自己的人生的道路，黑塞却给出了十分明确的答案，那就是遵循自己天性和心灵的指引。无论一个人是感性性格还是理性思维，只有遵循自己的本性，尽其天赋之所能，选择最适合自己的人生轨迹才能赋予自己的人生以最崇高的意义。

二、母性文化如何贯穿歌尔得蒙一生的成长道路？       

对母性的追寻是这部小说的一大主题，整部小说将近三分之二的笔墨都着力于描写歌尔得蒙的流浪生活，而歌尔得蒙的流浪从第一天开始就没有和女性脱离关系。这部小说创作于黑塞的文学生涯的中晚期，是他内心自我追求的写照，也是他对西方文化产生怀疑和反思的时期。在这一时期，黑塞对东方文化推崇备至,对中国传统文化中的孔子、老子和庄子的学说都有研究，呼唤通过东方的母性文化来弥补西方理性文化的不足。西方文化是理性的、外向的、具有进攻性的文化，而东方文化则是感性、内向的、具有自然性的文化。

在小说中, 歌尔得蒙的流浪生活，看似纷乱、琐碎，实则却是一条遵循内心母性，探索东方崇尚自然的母性文化之路。对他影响最深的女性并非某一个活生生的人，而是教堂里的一座木雕圣母像。她生动、妩媚、富于韵致并充满灵气，她与歌尔得蒙无数次在内心幻想出的母亲形象如出一辙，也使得歌尔得蒙突然拥有了自己从来不曾拥有的东西——人生的目标，他要成为一名艺术家。流浪生涯中的每一个女人都成了歌尔得蒙了解人性，并进行艺术创作的原型。

在歌尔得蒙眼中，每个女人都有自己的魔力，发掘这种魔力是一种无限幸福的事。爱情与欢愉带给他温暖和生命的价值，但这种欢愉也往往在最紧张幸福的高潮减弱和消失。因此，歌尔得蒙体会到欢愉和死亡其实是一回事，生活之母既是幸福之源，也是死亡之源，这引导着歌尔得蒙的人生道路，注定是通向死亡和欢愉的母性之路。

三、艺术和思想如何引领了纳尔奇思和歌尔得蒙的人生？       

如果把歌尔得蒙的人生分为三个阶段，那么依次是：依附纳尔奇思并获得解脱、自由自在的流浪时期和重新归来、进行内省，开始成熟与收获。再次相遇的歌尔得蒙与纳尔奇斯再不是谁依附谁，而是自由的、对等的关系。

艺术的意义就在化无常为永恒。在人生的愚人游戏和死之舞中，遗留下来长存不衰的有一件东西，那就是艺术品。尽管它们可能在什么时候消失，或被烧毁，或者朽坏，或遭打碎，可是，它们毕竟比几代人的生命要长，以形象构成了一个无声的神圣王国。流浪的生活带给了歌尔得蒙丰富的人生体验，同时，他又将这些体验中的精神化为形象的艺术，艺术的原型不是某个特定的人，而是精神。它是一个生活在艺术家心灵中的形象。

在人生的道路上，思想和艺术也就代表了理性人生和感性人生的人生目标，每一个人都要在生活中有所取舍，但又不可避免的接受另一种人生的影响。思想家也好，艺术家也好，都以各自的方式在努力着。因为一个人只有尽其天赋之所能去努力实现自己，才能做他可以做的最崇高和唯一有意义的事。纳尔奇思与歌尔得蒙的人生既是对立的，也是统一的，在生命的最后时刻，他们各自理解了对方的人生选择。

书中的主人公，一者是理性的代表，一者是感性的代表，虽则各自性格迥异，却成为至交好友，因着思想的交流沟通进而对生活的本质有了更深的理解。现实中，这样纯粹理性和感性去思考和生活的人极少，但阅读本书却让我们对感性和理性有了更多的思索，生活中我们时而理性时而感性，一如两名主人公的人生对立而统一，并无统一的标准去衡量，感性也罢，理性也好，我们总是要对自己的抉择承担后果，这从来不是简单的判断题，成长就意味着让自己坦然面对，和那个内心的自我从前的自我和解。纵是你有你的计划，又如何敌得过这世界的另有计划。