【原文】
樊迟问知①，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之②，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【注释】
①樊迟：孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。从小贫穷，但读书刻苦，还懂种田。未拜孔子为师之前，他已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。
②远(yuàn）：作及物动词，疏远'避开。
【翻译】
樊迟问怎么样才算聪明，孔子说：“努力从事人民认为合理的工作，尊敬鬼神，但要疏远它们，这样可以称得上是聪明了。”樊迟又问怎么样才叫作有仁德，孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后得到收获，这样可以说是有仁德了。”
【解读】
本章孔子提出了“智”、“仁”等重要观念的一些具体体现。
在教导弟子的时候，孔子是因材施教的典范。比如，不同的弟子向他问“仁”，他的回答没有完全一样的。这说明，他对自己的弟子们的资质有着充分的了解，同时也善于依据他们的心智水平予以教导。樊迟先后几次问到仁，孔子的答案也不尽相同。孔子不但善于因材施教，而且会因时因地因事因状况而作出不同的解答来启发弟子。后人之所以把他奉为万世师表，这便是其中一个重要的原因。
所谓“务民之义”，就是对人要修“十义”。“十义”是指“父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者谓之人义”。这是做人应尽的义务，这十个是为人之义。
“敬鬼神而远之”，这个远是疏远，对鬼神我们要敬他们，但是又要疏远他们。鬼神，狭义上来讲，鬼是我们祖宗的魂，神泛指一切的神灵。所以我们要提倡祭祖，培养孝心，敦人伦，尽孝思。祭拜祖先以报德。而对于占卜之类的行为孔子的观点是：要有自己的理性，不能盲目相信也不能强烈怀疑，在态度上要表现出尊敬，但在行为上要表现出疏远，这才是一种大智慧。
同样在生活中，对于一些跟自己不在同一条道上的人，也要秉持这种方式，在态度上对他客客气气，但绝不跟他同流合污。做到敬而远之，既不得罪他，又能让自己全身而退。
“仁者先难而后获，可谓仁矣。”是指仁者所做的事业叫仁德的事业，你要推动仁德事业，不容易，好事多磨，困难重重，那你就得先忍耐，不能退心，要一直做下去。障碍再大，你都锲而不舍，冲破难关，最后才能够得到成果。
夫子此文论仁论智，都讲到做官的人该怎么样待人处事。所以我们推断，樊迟当时应该正在做官。所以夫子的回答，对于仁和智，都是能够资助施政，对于做政治也有帮助。
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