“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意……。”
老师曾有篇文章以哈密瓜为“象”，以文章为“言”，揭示其‘’意‘’：对自己的‘’井底蛙”状态不仅要有自知，关键是如何能够跳出来，进行“意识扩大性自我探索”，以积极阳光心态挖掘自己“无限潜能”。将感觉—知觉—思维转变为行动，悦己助人，以求不负我心。
人们常说，你是谁不重要，跟谁在一起很重要；判断一个人，只要看他跟什么人在一起；一个人的财富，是他周围三个人的平均数……。
井底蛙、三季人、蟪蛄、夏虫等等，皆源于“身在此山中”。
记得“视角训练营”时，有次作业“你最感激的人是谁？”
心想，我感激的人好多呀，感激我的人也不少，可谁是之“最”？一个“最”字将我困住了。
‘’一个‘井底之蛙’突破时空限制的唯一途径就是依靠另外一只蛙的帮助”，很幸运，我身边有一群这样的“蛙”——看了同学作业，方知自己“较真儿”了。
仔细想来，古今中外，纵横八万里，上下五千年，无论是古哲先贤、帝王将相，还是商贾贵胄、市井小民，都曾有过那么一个时期的“井底蛙”状态。
您一定听说过“性格即命运”这句话，它的发明者叫赫拉克利特，是位古希腊哲学家。年经事纬地罗列，无法掂量其显赫的历史地位。来听听马克思对他的评价：“我对这位哲学家一向很感兴趣，在古代的哲学家中，我认为他仅次于亚里士多德。”再看黑格尔怎么说：“没有一个赫拉克利特的命题，我没有纳入我的逻辑学中。”
这位第一个用朴素的语言提出辩证法的人，当年得了浮肿病，可是他在看医生的时候不好好说话，以打谜语的方式问医生，他们是否能够让潮湿的气候变得干燥。医生听不懂他的话，自然也无法给他看病，于是他来到一个牛棚里，把自己埋在牛粪中，希望牛粪的热气可以把身上的湿气蒸干，这一招当然不会灵验，于是他就一命呜呼了。
这发生在两千多年前。是历史、时代的局限。
您一定还记得老师讲过的“两小儿辩日”，一个说早晨太阳近，基于大小：一个说中午太阳近，基于温度。
由于是“小儿”，被大脑中“图式”所囿。
我曾举过康熙帝的例子：中国古代儒学有一种天人感应的理论。认为天和人类相同，相互感应，天能干预人事，人也能感应上天。如果天子违背天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告，这个时候，天子就会下罪己诏。比方说，康熙十八年，北京发生了建城史上最大的一场八级地震，有45500遇难。康熙第二天就下了‘’罪己诏”。
这是被所处时代的”科学”局限。
拿个人来说，我曾经对不仁不义之事，义愤填膺；鸡鸣狗盗之流，深恶痛绝。路见不平，就想上前帮人论理。后来，渐渐明白，这，就是世相。一己之力，无济于事。如果不顾后果出手打抱不平，是人格不成熟的表现，因为往往，你只是“看”，并未“见”。
当然，不是不再相信“邪不压正”，而是相信，文明，有其历史发展过程。
曾经不屑于‘’老人说”，比如找女婿看父亲，找媳妇看母亲。历经千帆后相信，遗传，决定是龙是凤以及飞的高度，而环境，决定的只是限度内飞的多高多远。
没学心理学之前，以为情绪的“ABC”理论如同传销的洗脑，A就是A，换个角度就不是A？自欺欺人罢了。拒绝排斥。深入学习之并实践之后，方为自己的无知汗颜。
以上所说，就是察“言”观“象”后，会到的“意”。跳出“井底”看世界。不再看而不见，听而不闻，偏偏又夜郎自大，“自以为是地活着”，浑然不觉自己是只井底之蛙。
如何不做这个“井底蛙？”
大家对“你永远无法叫醒一个装睡的人”耳熟能详，后面还有一句，“除非这个人自己想醒来”。
至此醒来之际，在老师引领下。与同学结伴同行，做个跳出井底那个“蛙”。
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