当所有人关注正时，我们要关注反

老子说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（《道德经》第二章）

世间万事万物，有正必有反，凡事都有相对或对立的一面。树能长出鲜花，也会落下败叶。花色明亮悦人心目，也会因为花粉刺激扰人清静。有人爱护鲜花愿意让它长留枝头，也有人必采而后快摧残花枝。

正的一面，如美、善、洁、静，人们心生喜爱，想长久拥有，虽不可得。反的一面，丑、恶、污、躁，人们心生厌嫌，想一旦绝弃，然不可能。北宋张载说：有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。对于反的一面，我们与其嫌弃它，不如想办法转化它。

转化的办法，就是老子所说的反者道之动。兵家说置之死地而后生，易经说物极必反，都是说事物走向反的一端时，出现了转化为正的力量。

在生活中，我们还可时时发现反的妙用。当大多数人关注正时，我们要关注反，这常常是一把探寻事物关键的钥匙。

二战时，英国人对于空战后返航的幸存战机，要加强防护。防护的办法，专家们一致认为应该是哪里弹痕多，就加固哪里，大家看到的是多。只有一个来自美国哥伦比亚大学的统计学家，沃德，看到了少，并思考为什么少。思考的结果，是一个被大多数人忽视了的发现：弹痕少的地方之所以少，是因为一旦被击中就坠毁了，连返航的机会都没有。弹痕少的地方，才是致命的地方。

王戎，竹林七贤之一，七岁时跟小伙伴们出游，见路边有李树，李子鲜艳满枝，小伙伴们争相采摘，只有王戎不为所动。王戎不喜欢吃李子吗？不是，他有自己的思考：李树长在大路边，却还剩这么多李子，一定是不好吃的缘故。当小伙伴纷纷看到多（李子多）的时候，唯有王戎看到了少（摘李子的人少），并思考为什么少。少，让他发现了问题的所在。

多，有，表现的是事物的共相。少，无，表现的是事物的殊相。共相告诉你是什么，殊相启发你思考为什么。知道是什么，可以得到事物的表象。知道为什么，才能探寻事物的本质，追求更高的境界。

留白艺术。欣赏中国画，常常不能仅看作者所画出的形，更要看作者所留下的白。画出的形，是多，是作者心性所能够表达的，是具体而有限的。留下的白，是少，是作者所思而又无法拟形于物进行表达的，是玄远而无限的。善用留白的艺术，是高明的艺术。

极简主义。德国建筑师密斯·凡德罗感于装饰的繁复，提出少即是多：保留主体功能，去掉不必要的装饰。主体功能，即是少；不必要的装饰，即是多。人类从蛮荒走向文明，是一个追求多的过程，也是心被多所奴役的过程。先觉者发现了少的妙用，转而追求少。追求少的过程，就是给内心松绑、恢复自我的过程，是以心役物、还原本真的过程。极简主义，是一种内心的留白艺术。

世间万物，有正必有反，反者道之动。当所有人关注正时，我们要关注反。反，是一扇通往深处的门，一把开启堂奥的钥匙。