日更十一

诸葛亮之杀马谡，世多议之，为亮之失也，蒋琬曰：“昔楚杀得臣，然后文公喜可知也。天下未定而戮智计之士，岂不惜乎！”李邈亦谏，以“秦赦孟明，用伯西戎，楚诛子玉，二世不竞”，而亮不听，邈以此失亮意。习凿齿论曰：“诸葛亮之不能兼上国也，岂不宜哉！夫晋人规林父之后济，故废法而收功；楚成暗得臣之益己，故杀之以重败。今蜀僻陋一方，才少上国，而杀其俊杰，退收驽下之用，明法胜才，不师三败之道，将以成业，不亦难乎！且先主诫谡之不可大用，岂不谓其非才也？亮受诫而不获奉承，明谡之难废也。为天下宰匠，欲大收物之力，而不量才节任，随器付业；知之大过，则违明主之诫，裁之失中，即杀有益之人，难乎其可与言智者也。”刘备诫马谡不可大用，而葛亮重用之，委以要城，街亭之失，亮有责焉，非谡之不可用也，用违其才，谡可为谋而不可为将，为亮谋伐南中则成，统大众与张郃战则败，统大众宜在魏延，不在谡也，谡以亲见任，延则为所疑也。宿将魏延、吴壹等皆以谡宜为先锋，而亮违众拔谡，非但用人之不明，轻众议而自是也。

谡败，亮进无所据，乃退军汉中，流涕斩马谡，岂亮之忍于诛杀，不知前史之鉴哉？谡临终亦与亮书曰：“明公视谡犹子，谡视明公犹父。”则谡为亮所亲爱者也。而不得不诛者，亮法之严也，既制之，则不得违之，曰：“孙武所以能制胜于天下者，用法明也。是以杨干乱法，魏绛戮其仆。四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼邪！”廖立以轻议群臣而废为民，摈之终身，李平以运粮不继，欲解己愆，亦废为民，终身不用。其法之严也。亮既诛谡，亦自贬三等为卫将军。拘于法，法重于情，不能有一毫之徇，虽有才士，不得以度外免。且以律己者律人，人有不堪。魏之法峻，毕谌降吕布，而魏武赦之，魏种叛，亦唯其才，释而用之，达权之所宜，而不拘于法也。于禁覆军，降关羽，使羽威震华夏，曹公议徙许以避之，罪过于谡，而魏文赦之，则蜀之法尚严于魏也。魏以峻法束缚，而士有离心，民有所怨，而归司马氏。史传：“亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹，法正谏曰：‘昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚；且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁，以慰其望。’亮答曰；‘君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉已来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节。为治之要，于斯而著。”法行则知恩，然法有余，惠不足，则知恩者少，怀怨者多，蜀之士民以此不亲，亦有离心。当邓艾之伐蜀也，犹堪一战，而谯周即劝禅降之，群臣竟无异议，唯北地王谌劝禅死战，则士之所以离心也久矣，非法过严之过乎？艾检御将士，无所虏略，绥纳降附，使复旧业，而蜀人悦之，非久受严法束缚，而欲求一脱乎？当姜维之结钟会以反魏，而蜀人不从，亦兹由也。