哲学于我

    哲学，是对人的定位与反思

    人是什么？如何做人？

    混沌之初，神话起源，万物一体，伊甸园，偷吃禁果，自我意识，两性对立，人被放逐，寻回自我

    古希腊哲学家，诉诸自然，把自然物质当做人的实体；漫长的中世纪，哲学沦为神学的奴仆，神是一切；近代以来，随着科学技术的发展以及对理性思维的发展，笛卡尔的怀疑论，“我思故我在”，将主客体分裂，但产生了两个后遗症，人的意识是如何控制身体的；道德与律令是如何产生的；这就产生了唯理论与经验论的辨争；后来康德提出了“人是万物的尺度”“人为自然立法”等观点调和了唯理论与经验论的矛盾，后来又经过了费希特，谢林等人发展，黑格尔是德国哲学的集大成者，把人定义为客观精神的自我回归。

    马克思最伟大之处就是解答了唯物主义与唯心主义都解答不了的千古谜题：“人之外是否还要其他，能否被认知”，马克思提出人创造人本身，就像农鞋只有在主人穿着它劳作的时候，它才是农鞋，发挥它本身的价值，锤子只有在砸钉子的时候才是所谓的锤子，而人只有在劳动时，才是人本身。这就把议题从什么是人，转换到了如何做人上。这也是劳动异化的理论基础。资本主义生产条件下，劳动者与自己劳动产品，劳动过程异化了，人同自己类本质的异化，人与人关系的异化，这也就是西马的开创者卢卡奇所说的“物化理论”。人在劳动过程中已经已经不能获得人本质的创造了，人变成了社会大机器中的一个部件，人被数字化，主体客体化，原子化了，也就是西马的理论根源。

（最主要的是柏拉图的理念，笛卡尔的我思故我在，康德的理性批判，黑格尔的辩证法，马克思的实践哲学）