双头莲•破叶莲

双头莲•破叶莲

【双头莲•破叶莲】

士儿

怅望曲池，碧云合散，高柳燥蝉。

佳人未至，醉漾远波，点点乱红将去。

惧鹄举。知晓山川，纡曲来去，山远日遮，

清流现底，竞跃玉鳞，再举吞环宇。

双头莲•破叶莲

尽私语。圆影当覆盖，夕阳残雨。

剪破烟云，任鱼服困，旧梦爱粘飞絮。

一枝独秀，莫若衔杯，共澄海绿。

整红袖，满帘风，挽手月如玉。

双头莲•破叶莲

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在荷塘每每看到同一池的荷花和荷叶互相争斗，便有了“相煎何太急”的感叹。尤其是看到有的荷叶会给荷花下马威，完全挡住阳光，有的荷花则不惜冲破荷叶的重重包裹突围，甚至不惜刺破荷叶求得自身的发展。

一个要开花，一个要绽绿，不同的文化冲突，正是导致余秋雨在《中国文化必修课》的讲座中谈到的中美文化不同导致相爱的人分道扬镳的悲剧。

他印象最深的是他讲了一个案例，女方是美国人，南方是地道的中国人。女方无法理解为何男方每年清明节要雷打不动地回中国。既非国际性的节日，连飞机票都没有打折，却放下工作，舍掉美国的家千里迢迢只为了回老家拜祭祖先，和亲友相聚。为何不能选择节假日再聚呢？

一次又一次的文化冲突要么分道扬镳，要么鱼死网破。

确实，有人热切盼望，甚至“怅望曲池”，不管“碧云合散”也不理“高柳燥蝉”，希望心仪的佳人能翩翩而至，可是，没有几个人愿意平白无故多一个竞争者。多一个"知晓山川，纡曲来去"的实力派，若不快速控制住局面，可能只会落得个“再举吞环宇“的强大敌手。

这不禁让人想起崛起国与守城国狭路相逢下的修昔底德陷阱（Thucydides's Trap）。说的便是希腊著名历史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中便开宗明义提出：

“战争不可避免的原因是雅典势力的增长和因此而引起的斯巴达的恐惧”（What made war inevitable was the growth of Athenian power and the fear with which this caused in Sparta.）

说白了就是，国家实力此消彼长的结构性矛盾是崛起国和守成国之间竞争与冲突的必然性。

总之，正如哈佛大学的格雷厄姆·艾利森（Graham Allison）教授所总结的，修昔底德认为崛起国和守成国之间存在着结构性压力。而导致战争的主要因为分别为利益、恐惧和荣誉。

假如将荷叶和荷花分别纳入国家来看待，那么从春天开始就已是霸主的荷叶当之无愧是守成国，而到夏秋才姗姗来迟的荷花理所当然是崛起国。

守成国（荷叶）和崛起国（荷花）之间导致战争的主因有三：

一是利益：守成国（荷叶）无非是要”圆影当覆盖“，崛起国（荷花）无非要成为”整红袖，满帘风，挽手月如玉“的佳人。

二是恐惧：尤其是守成国（荷叶）对崛起国（荷花）的恐惧。从荷叶国的角度来看，当然惧怕有一个”吞环宇“的荷花国盖过自己的辉煌。

三是荣誉：说白了也就是守成国（荷叶）爱面子，怀疑周围”尽私语“，到处是指指点点的人。

可是，如果荷叶国作为守成国没有认识到合作的力量，有可能会走上孤注一掷的道路，而最终可能落得个”剪破烟云，任鱼服困“的下场，再回首，只剩下”旧梦爱粘飞絮“的回忆。荷叶国也就只能眼睁睁地让曾经臣服于自己的荷花国独占风骚，实现”整红袖，满帘风，挽手月如玉“的辉煌。

在《注定一战》（Destined For War）中，虽然艾利森为了迎合读者的胃口取了一个吓人的书名，但是，实际上书中也列出了不少守成国和崛起国最终握手言和，走向共同繁荣之路：

”在过去的500年中，至少有4个成功的案例，其中崛起国和守成国成功地驾驭了各自国家的巨轮，从而也没有发生过战争的情况下穿过险滩“。

其中就有西班牙崛起取代葡萄牙成为世界海上霸权；冷战后德国跃居为欧洲主导力量；美国取代英国成为世界霸主；苏联的崛起将美国单极变成两级世界。

守成国和崛起国一样可以和平相处，对于个人来说也类似，即便根系不同，却存在不同的精彩。能成叶就叶，当莲就莲，互不阻碍，互相扶助。何必”一枝独秀“？为何不”共澄海绿“，各自为世界奉献出最美的自我？

笺    注

①佳人未至：源自西北秋风至，楚客心悠哉。日暮碧云合，佳人殊未来。露采方汎艳，月华始徘徊。

②鱼服困：指落难，或运气不佳而遇到灾祸。源自刘向 《说苑·正谏》。伍子胥曾对吴王上谏时讲了一个故事，大意是天帝的白龙化为鱼，下游清泠之渊，被渔人豫且射中其目，白龙向天帝告状，天帝说，你当时化身是鱼，射鱼无罪。伍子胥以此事劝谏吴王勿轻易出游民间。后以此典形容大人物或有才能的人因处境不利而受困厄。

③惧鹄举……再举吞环宇：源自两汉贾谊的《惜誓》：”黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。再举兮，睹天地之圜方。“意思是黄鹄展翅高高飞在天上，方知高山大河纡曲回肠。黄鹄紫气直上云霄凌空飞翔，这才看清了天圆与地方。

备    注

双头莲•破叶莲

1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按周邦彦《双头莲·一抹残霞》格式填词，并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。

双头莲•破叶莲

2、图摄自深圳罗湖洪湖公园。

3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。

4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。

5、自听了余秋雨先生关于《秋雨书院:中国文化必修课》的讲座后，不再纠结诗词后面的白话文是该起名为”创作背景“还是”诗词自评“。中华古典诗词是思想的礼花，后面的白话文则是思想的礼花引发的欢宴。也就是说中华诗词+现代散文就是士儿的个人标签。

6、以诗史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。艾略特在一九三0年为约翰逊博士的《伦敦》和《人生希望多空幻》两首诗的合订本作序时写道:“不管人们愿意与否，他们的感受性是随时代而变化的，但是只有天才人物才能改变表现的方式。很多二流的诗人之所以是二流的，就是因为他们缺少那种敏感和意识来发现他们与前一代人感觉不同，必须使用不同的词汇。”——告诫自己既要有传承也要有创新，更要有代表我们时代的语言。

7、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。

8、生活还有中华诗词这个心理医生！