厥利惟何,而顾菟在腹？

夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹？

当你行经水畔，蛙声阵阵入耳时，大概不会意识到，这小小的蛤蟆，居然是上古先民的信仰之一部吧。屈子《天问》有云：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹？”其中顾菟二字，指的便是蟾蜍。

洪荒之世，上古诸部大抵都有蛙类崇拜的影子。诸夏先祖的女娲信仰，最初便源于蛙崇拜。“圭”、“娲”上古音近，而“蛙”和“娲”在当代汉语中仍同音。同时，古人以三足乌为日之精，兔子、蛤蟆是月之精。前文所提及的《天问》，便是一例。其实不惟三闾大夫，后世诗家用玉蟾代指月宫，实则也是上古风俗的一点残余。

诸夏之外的蛙类崇拜也并不罕见。从《旧约》所载的那场匪夷所思的蛙灾之中，可以一窥埃及宗教中的蛙之女神荷奎特的痕迹。大致来看，各部族所传颂的蛙神大致都是女性形象，其执掌不外乎多子、丰产一类，或许这和蟾蜍大腹便便的样子不无关系。春风甫起，江河池沼中便布满这种幽雅的小生灵。对先祖来说，蛙类崇拜所寄托的，大抵是人类自身存续的朴素愿望吧。

 至于近世科学昌盛，蛙类图腾崇拜和很多上古习俗一道成为明日黄花。然而，谁又可以料到，古久的信仰也可以借着一场有趣的政治波普重现天日呢？而这一切，算是“历史的行程”，抑或是“个人的奋斗”呢？而被遗忘了的蛙神们正坐在坍圮已久的神庙中，是暗自庆幸重获信仰，还是笑世人的年轻与单纯呢？

今天是望日。温柔的月光洒在大地上，使人怠于思考一些复杂的事。今夜，我只愿做一只地面上的小小两栖类，对着七月的满月，鼓起鸣囊，向着二叠纪的同族的古神唱出小小末裔的祷告。然后跳进浅浅的水塘，忘却这世间的诸多烦扰，不再回头。