【三期班论语精讲8】打卡
日期：2022年1月21 日
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【学习感悟】
（描述本讲体悟）
1.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
这就是礼、规矩、程序、先后
2.子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
有的人表面礼貌，实际不是，要内心为仁外面是礼，这是仁心，这是统一的。
3.林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
戚：难过，礼的本在心上。
4.子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
中原地区，文化对一个人非常重要。中国的文化是满溢的，
5.季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
祭祀泰山是国家的事情。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”个人没有资格的时候，要觉知。
6.子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
没有小我的人无所争，小我的人为利益而争，大我的人只要为了国家。对弱智要关怀，输的先喝酒，中国的文化，这是人道的文化，人道的精神。
7.子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。素以为玄兮？’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
人品好，德行好，美才是真的好！如同画画，在特别干净的纸上再画画，是底子干净，人品高洁，这才是真正的美。先培养德行，再谈美。内在美与外在美统一起来。
8.祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
是观想，要恭敬。
9.王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
奥：西南神。在神与神之间做交易，对天要有恭敬心。
10.子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”
周朝文化对孔子产生很大的吸引力，重要的直接的是人民，不是简单交给天。
11.定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”不是简单人的忠诚，是对国家的忠诚，不是愚忠，是对等的关系。
12.子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
“《关雎》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”
13. 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
这里孔子不赞成管仲。坫：台子。后面孔子对管仲赞叹。
14.仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
15.子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
武：伐纣但是未尽善。韶治水尽美。诸葛亮六出祁山，杀业很重。造成的伤害很多。
战争是不得已的事情，以战止战。
论语里仁篇第四
1.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
真正的风水是内在的风水，交有德性有修为的人，互相学习。
2. 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
一个人的德行不高，生活简朴的时就会胡来。真正有德行的人会不断提高自己的德行，做有利于提高自己德行的事情。
3. 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
有德行有智慧的人才能有判断力。生活中价值观颠倒的很多。所有不扰民的都为之鼓掌。
4. 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
5. 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子的价值观：富贵要走正道，贫贱要有正道，君子厚德载物。否则名声承载不起来。
历代唱歌跳舞的都被历史淘汰，因为没有给世界留下东西，历史是公平的。
不要因为一点考验，学的是智慧，不是一时的收益，不轻易的怀疑自己。
6. 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
好仁者，无以尚之：爱好仁德的人，没有语言来歌颂。让自己下水的，污染自己德行的，要警惕，要远离。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
要想成为圣人，去做，就能成为，人人都可以成为圣贤，走自我净化与升华的道理，真学儒了吗？表面的本事不是传统文化。一日用其力，很难，但可以试着慢慢去做，作为毕生的追求。
【今日自省】：
（描述如何力行，如：教育孩子，和睦家人，诚信待人等）
1.真正的礼是扶弱，真正的美是人品。
2.如果表达对圣人的尊敬，要从心，发自内心。
3.要赚光明正大的钱，不要让贪心，要做有利于德行的事情。对自己的心看的紧一些。
4.因为没有任何贪心，所以更加理解自己能比较
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