原创文章来源：杜保瑞教授国学经典私塾班第三学期《孟子》学习心得
文：弥望
编辑：泽溪
很幸运报名杜保瑞老师的国学私塾班听老师讲课。
由于对于中国的传统文化感兴趣，所以选择了中国哲学这个专业，想更深一步地了解中国古代圣贤们的智慧。
这是第一次听杜老师讲课，由于专业基础比较薄弱，特别想通过杜老师的授课获取一种感觉，一种比较明晰的理论构架。
听完老师的讲课之后也的确跟自己之前接触的讲课方式、内容不同。
这次讲授《孟子》，老师将其分成十个部分来讲，于我而言，这样对孟子的思想主张其实有了一个更加明晰的理解。
老师上课讲得也很细，这让我对古文也能更好地接受、理解。每节课确实需要多听几遍去消化。这是我对第一次听课的直观感受。
其次，对上节课老师讲的内容谈一下我的心得体会。
孟子所主张的“性善论”可以作为他的义利观的基础。
“性善论”即人生来就固有善性，这种天赋的善性，作为“善端”存在于人的内心之中。
也正是在“性善论”的基础上，凸显出孟子对于“义”的价值取向性。“仁义礼智根于心”（《尽心上》）
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《告子上》）。
在孟子看来，人的道德行为的根源就在于人自身之中，礼、义、仁、智四德是人内心所固有的，发端于“人皆有之”的恻隐、羞恶、辞让、是非之心。
人心中于这四种善端，才得以产生仁、义、礼、智四德。
“圣人，与我同类者……口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。”（《告子上》）。
崔大华先生在《儒学引论》一书中，说道：“义理是作为人类所共有的，‘人之所以异于禽兽者几希’（《离娄下》），义理是将人与动物区别开来的’类’的标志，圣人与众人的差别，只是在于他对‘义理’有更早、更多的实践和觉悟。
孟子的逻辑是，只要是人，就应有‘义理’，皆有仁义礼智之心；不具有义理，也就不能作为是人的存在了。
正是由于孟子认为人的道德情感和行为是人心所固有的、本能的，具有某种外在目的的、绝对的性质。
因此，在孟子的道德实践中，自然地把自我反思，内在精神当作主要的甚至是唯一的，且对外在的功利的目的和行为之道德价值表示否定和轻蔑”
对于崔大华先生的观点，我并不是十分赞同，实质上，在孟子看来，“义”和“利”并非是绝对对立的，“义”作为一种价值取向，孟子强调的是“义”的优先性，并不绝对的否定“利”的存在。
所谓的“追利”也都是在“重义”的基础上以及不能侵犯别人利益的前提下。
纯属个人的观点，有不对的地方，还请大家批判指正。
以上是我上完这节课的一些感受，语言组织能力和理论建设有待加强，希望通过跟老师一起学习孟子，能打开自己的思维，获取一种对中国哲学的感觉。
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