信仰是怎样炼成的

在我们身边，农历正月初一抢头注香，不是为了表达敬意和信仰，而是祈福与祷告上天言好事。许多人常常批评国人缺乏信仰，认为国人的生活只是选择功用和权衡利弊的结果。这自然是一个问题，但在我看来，最重要的是我们并不理解“信仰”，从而也就不懂得“信仰是怎样炼成的。”

在许多人眼中，信仰变成了“忠诚”（或者“听话”），信仰变成了一种认识态度。如果层次再高一点，就把生活当中偶尔获得的“处世规矩”当成了信仰。然而，我们都明白，我们奉行许久的人生信条，在不同的环境中会遭遇不同的反馈信息。当你恪守“忠”义担当，不肯将枪口上移5厘米的时候，你尽了忠、履了职，获得了命令者的嘉奖，然而却成为了历史的罪人。那些口口声声助你成长的“伯乐”和“团队”说不定恰好是毁掉你人生的最佳工具。社会发展的历史长河中，形成团队从来都不是目的，达到某一职位也从来不是人生目的。唯有人本身，才是人生的目的。人之为人，是信仰赋予了使命和意义，是信仰让人成为了自然的价值尺度。

可是，什么才是我们的信仰？是那些“人生道理”吗？是那些“处世之道”吗？是那些我们触境生情而形成的情绪化的社会认知吗？（例如，在自己遭遇到别人的帮助之后，有人会感慨“世间好人多”，然后形成“我要做一个对社会有贡献的人”这样的社会认知。）很显然，这都不是信仰，因为信仰不是情绪化的产物。德鲁克曾说过这样一句话，

“只有通过绝望，通过苦难，通过痛苦和无尽的磨练，才能达至信仰。信仰不是非理性的、伤感的、情绪化的、自生自发的。信仰是经历严肃的思考和学习、严格的训练、完全的清醒和节制、谦卑、将自我服从于一个更高的绝对意愿的结果。”

信仰，是对自己存在意义的一种体认。这种体认也许你从一开始并不理解，只有通过绝望、苦难、痛苦和无尽的磨练，你才能明白你的信仰是什么。

生于1880年的李叔同先生，自幼饱读国学，后又留学日本，青年时代已是中国新文化运动的先驱。然而就在声名如日中天之时，选择在杭州虎跑寺剃度为僧，从此脱儒信释，成为弘一法师。从“翩翩浊世佳公子”，变成了“戒律精严之头陀”，这种变化在许多人眼中是极不合时代潮流的，也是极不适合大众价值取向的，然而随后的许多众人皆知的故事告诉我们，这并不是李叔同先生情绪化、非理性的选择，而是他完全清醒和自我体认的结果。这种选择结果才能称得上是信仰。

在春寒料峭的日子里，重温管理学之父德鲁克的真知灼见，让人感到特别有温度。社会的变革总是不经意间发生，不管你是醒着还是睡着。就像网络语所说：“社会淘汰你，从来不会跟你打招呼。”不跟你打声招呼就已发生变化的社会，需要你自己去不断的认识、理解，然后调整自己、更新自己。随着自我的不断更新，我们的认知结构、思维模式、价值判断都会悄悄地发生变化，那些我们曾经以为的“信仰”也许会在一瞬间崩塌，但是我们对生命的理解却越来越接近本质。人，就是在这样的磨炼当中，才慢慢地认识了自己，才慢慢懂得了自己，才明白自己的生命所属，人生的信仰也才会慢慢的形成、成型，从此，信仰将伴随生命在岁月里经历酸甜苦辣、体味人生百态，让人最终活成自己的模样。