在书店看到张宏杰老师的新书《简读日本史》毫不犹豫立马买下，之前也看过他写的《简读中国史》，还有《曾国藩传》，写得深入简出耐人寻味。这部《简读日本史》读完也一样。
日本和中国虽然是邻国友邦，日本也曾积极学习中国文化，但两国骨子里是不一样的。日本的原始宗教对国民性格内里的塑造可能超乎我们想象，他们极度开放的性文化，皇族长久以来的内部通婚，原始社会流传下来的走婚制度对后世的影响都是深邃不可见的。比如外孙生下来要有在外婆家生养，男子（父亲）晚来朝走，这些都是独特的日本原始文化遗留下来的特征，跟中国云南等少数民族有点像。这也是为什么日本被归为“照叶林文化”的原因。这种制度还影响了以后的天皇继承。
在日本天皇和贵族是权力的两端，从摄关制到院厅制是属于不断架空和被架空的状态。日本在中国强大的时候一直虚心学习，但是他们没有引进科举制，也没有宦官制度，这与他们严密的等级制度和独特的婚姻和性观念有关，后宫没有中国皇帝的佳丽三千，自然也不需要那么多宦官来防范。
等级制度的森严也是适应时代的产物，天皇所谓天照大神，是代表神在人间的统治，但直到近代黑船事件美国打开日本闭关锁国的大门，天皇的地位才作为一种政治需要被摆上神坛。之前在幕府时代，天皇只是摆设，幕府很有“挟天子以令诸侯”的架势，天皇吃穿用度都要仰人鼻息，实在与我们中国人以为的那种“皇帝”有天壤之别。中国皇权的强大，从中央到地方对经济民生的超强汲取力，似乎非任何一个国家所能相比。中国的国民没有自治，日本在大化改新，明治维新还有二战之后村民自治，城市自治以及公民精神增长度都有所提高，这也是日本近代化的基础之一。
日本人还有让人瞠目结舌的“生殖崇拜”，独特的贞操观念，还有长子继承制以及过继制度，森严的等级观念对人的影响至今仍渗透在日本生活的方方面面。读完这些感觉一个没有受过儒家教育的人其实也挺好，没有那么多道统观念的束缚，自自然然活活泼泼，爽爽利利元气满满，活得真正像一个人。日本很多文学名著都有对情真切动人的描绘，那些属于人类本真的描绘却变成了传统卫道士的遮羞布，外面扭捏，内心阴暗，虚伪做作，实在让后世子孙看着都汗颜。
在中国三纲五常，上级永远对，夫对父对，男尊女卑，女子活得卑贱小心，但在日本虽然对妇德也有要求，但权利和义务是相互的。在森严的等级制度下，每个人都恪守着规则的底线（甚至在一些学者描述里你可以看到男耕女织，男主外女主内的天然美好，女子被保护得很好，社会一派和谐。因为权利和义务是相互的。每个人都是安全的。这也是为什么日本人都违反规则的人特别冷漠，在以前的村庄会有“村八分”，只有起火和丧葬村民会来帮忙，其他时候破坏规则的人会被整个村唾弃隔离。这自然与日本丘陵多平原少，人们相对封闭在一个空间。火山地震等自然灾多，生存危机。无便于交通运输的大江大河，不利于极权的深入等等自然和政治条件有关。
相对封闭的环境让他们害怕被孤立，因为这意味着生存危机，所以形成了他们的集团主义，特别守规矩，不愿意给别人添麻烦，也就是他们独特的耻感文化。因为不能处理好自己的事情，自己不够独立因而给别人带来负担，那就代表个人的无能，是对他整个人的否定。日本人的及其好学，勤勉敬业，都与长久以来的环境带来的性格改造有关。
在社会方面比如藩和农民，藩主有要求农民交税的权利，在藩主赋税过重时，农民也可以抗议。所以那些矛盾多可以有通道释放解决。但在中国轰轰烈烈的农民起义往往推翻一个王朝，也带来生灵涂炭，社会生产的大倒退，民不聊生。对整个社会的震荡极为强烈。但日本天皇一直没有改换，除了因为天皇贵族制度的一直保留，也与没有引进科举制度，社会流动性差，同时人们有渠道可以表达权利诉求有关。
未完待续……
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