随思录丨日行一记03

随思录丨日行一记03
关键词：沉沦 & 好中文的样子

早起的第四天，推迟了20分钟，随便吧！大概是这样的想法，毕竟是周日。
记了一下时间7:15-8:20分 阅读 《追时间的人》王佩部分《好中文的样子》。今天好像没干什么正经事，认真学习只有1小时5分钟，如果不写这个，可能又会被其他消遣的活动占去。视频，贴吧圈子，网络小说，它们是不是精神毒药，早上本想看《冷山》，却因为想看《fate》而挪移了时间，之后便一发不可收拾，所以，立不住的自律，还没有开始就要被打破了吗？这样对比时间的花费真是太可怕，但其实是自己不想去改变吧！将就着，时间好像也没什么不好，得找个故事去说服自己，将自己的重心转移到学习与生活上。

得重新看一遍自己之前关于时间管理的笔记。

以下是今天《好中文的样子》摘录：

文字仅达意，文学必于达意外有结构，有照应，有点缀，而字句之间，有修辞，有锻炼......非谓信笔所之，信口所说，必足称文学也。

文章之格调，本可自由变化，操纵如意，自出心裁，此作者之自为之耳。【作家之耳？】

傅斯年，他主张：以白话为本，而取文词所特长者，补苴（ju 1 鞋底的草垫）罅（缝隙）漏【指弥补文章理论等的缺漏，泛指弥补事物的缺陷】，以成统一之器，乃吾所谓白话也。即“文言合一”（白话文与文言文）
傅斯年的十条准则：（我直接摘取对我有用的，排序不变）

7.白话之不足用，在于名词，前条举其例矣。至于动静疏状，亦复有然。不足，斯以文词益之（文言文），无待踌躇也。
8.在白话用一字，而文词用二字也，从文词。在文词用一字，而白话用二字者，从白话。但引用成语，无据此例。
9.凡直肖物情之俗语，宜尽量收容。此种词最能肖像，故最为有力量。

如果大家去福州，一定要去三坊七巷拜访一下林觉民故居。这份故居很有意思，也是冰心的故居。

要比较白话文与文言文的不同，最好是比较同一种语言翻译过来的不同译文。我们就有这样的语文材料。

胡敕（chi）瑞分析统一佛经《道行般若经》（白话译《大明度经》）

文言文与白话文核心的区别在于虚词，代词、介词、连词、助词、叹词、语气词，都是虚词。

中华书局出版的《古书虚词通解》通吃七本虚词书的精华本分。

香坂顺一的《白话语汇研究》、《水浒词汇研究·虚词部分》——《儿女英雄传》《水浒传》自己一度将《水浒传》拿起又放下。

中国人是不会直接唱自己的喜怒哀乐的，都是通过叙事演剧的形式表现出来。——【这个可以深究下去，得出自己的见解】一个人如果难过，她不会当街哭，大概会唱一段《苏三起解》【京剧】，一个人高兴，也不会当众笑，会唱《贵妃醉酒》。如果包围紫禁城，皇上会唱《逍遥津》里的“狠奸贼把孤王牙根咬碎，上欺君下压臣做事全非.....”

语文的时代烙印/文气的演进
《共产党宣言》的两个版本，1938年与1976年 成仿吾

退化后的文言文：港台现在的翻译感觉译文有些陈旧，王太庆说主要是由于那些地方缺少了解放后的改造。他还说，即使在今天，还有些人总是发思古之幽情，在文章里夹点不通的假古文，既不精确，又无文采，读时非常吃力，把握不稳，印象非常肤浅。【警惕】

《千字文》古体字

好中文与方言——可怜我们的《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、都不押韵、都不平仄、都没了诵读的意义。现在北京话成了中州古韵，胡同串子的语言代替了中土雅言。

《五杂组》谢肇淛（同浙）闲书兼写作

要想文字卖个好价钱，就到西方汉译经典文本中求，读古典，读原创白话，那都是白费蜡。
中文传统的武器库里没办法提供大场面、戏剧性、音乐性、思辨性统一于一体的武器、只有汉译西方经典里有。
如果你想成为一个老学究的样子，穿居土服或唐装，戴着佛珠蜜蜡，看陈丹青的讲座（木心的弟子），那就去读古文、林徽因们吧，如果你想变成yig额文字有影响力、吸引力的有为青年，就去读真正的西方经典的汉语名译。

阳志平的写作功力中，有五成来自古诗词的阅读、尤其是《古诗源》，他已经用到化境了。而且，读古人的诗，第一要选对诗人，第二要读全集，不要对选本。其实值得读的诗人也不超过十来个。读、记、化、用，你的中文水平会瞬间提高。加上西方经典的汉语名译的修炼，写作水平能短期获得幂级提高。
比如辛弃疾。
加里·斯奈德（Gary Snyder）翻译诗人寒山之于《冷山》
Men ask the way to Cold Mountain,Cold Mountain:there's no through trail.
人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。

现代作家公布的写作秘籍：
阳志平的《古诗源》、安替的《圣经》（和合本）、王烁某个时期：《唐诗三百首》、宋石男：《稼轩词编年笺注》、麦家：《博尔赫斯小说全集》（他从头到尾背下来）

《古文观止》，你看得进去都是好东西，问题是我看不进去。
很多口述实录的历史学家将《资治通鉴》与《史记》当童子功。

瑞士历史学家布克哈特在《世界历史沉思录》一书中说:“每个人首先要选择一个固定的专业：神学、法学或者其他任何专业，并且对其进行投入，一直到毕业为止。尽管这样，他的这些投入不应该是为了以他所学的专业为终身的职业，而是为了学会如何坚持不懈和前后一致地工作，学会尊重一个专业内所有的科目，培养科学研究精神所必须的严肃品质。”——这段话可以成为我此段学习生涯的信条。

王国维在《国学丛刊序》回答了好多人困惑的问题，究竟学什么学问，读什么书，是国学还是西学，是古典还是现代，是有用还是无用。
**学识义不明于天下久矣。今之言学者，有新旧之争，有中西之争，有有用之学与无用之学之争看。余正告天下曰：学无新旧也，无中西也，无有用无用也。凡立此名者，均不学之徒。即学焉，而未尝知学者也。
不看书，不学习，你永远不知道你学了会变成什么模样。无用之事，读书只为找到书中你认可的一点，如果觉得书中有大部分认可的观念，那便接受大部分，如果那真是一本垃圾，扔了吧！

采铜：关于经典，其实也不用纠结选哪本，因为时间已经帮我们选好了。关键是，拿出一本认认真真读就是了。
阿纪：消化成本不同，，就好像有的人能坐着绝不站着。
采铜：不是成本问题，成为一方高手，收益无穷大，成本可忽略不计，关键是意识与觉悟没到罢了。（目标——成为一方高手，意识和觉悟要到。）
王佩：人大抵是这样，年轻时候遇到一本书，然后一辈子就它了，其余时间不过是对它的复制与迭代。（此话有深意）

王佐良的《英国散文的流变》，读英文版最好。
王佩写一部的角色分配，买了一本四五十块的“明清昆曲研究”之类的书，回到家，找到一句“昆区草创之初七人成班”，大喜，要得就是这句话。书扔一边，完成使命。

书怎么算读完，有的书一辈子反反复复读，也不算读完。有的书翻到需要的几行字，就读完了。
傅佩荣说：“一门深入，长时熏修”，这里的门恐怕就是对人而言的经典。一旦将结某个晶体读懂了，吃透了，嚼碎了，消化了，基本上就能一举反三，触类旁通。

钱穆《晚学盲言》

钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日）江苏无锡人。中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫，国学宗师 ，与吕思勉、陈垣、陈寅并称为“史学四大家”。

编剧入门《编剧的艺术》、桥本忍的《复眼的影像》、亚里士多德的《诗学》、尼采的《悲剧的诞生》、莱辛的《汉堡剧评》、拉约什·埃格里的《编剧的艺术》，埃德加·戴维（EdgarDavid）的How Plays Works，后两本是哈佛大学的指定教材。
编剧的基础技巧可以习得，进阶技巧是不能习得，靠阅历，靠天分，靠语言的积累。

老舍的《茶馆》
曹禺的《雷雨》、《日出》、《原野》。
阿瑟·米勒的《推销员之死》只有一天写成。

很多像我这样缺乏天赋的人来说，最安慰人的一句话就是：我的时候还没有到。

22:35停笔，23:00继续打字。

毫不夸张地说，我买了国内的几乎全部编剧书，越看越迷茫，都不是坏，都能教你教你两下子，但是真正用起来，却处处抓襟见肘。后来想明白了，本来这类书的对象，就是给那些没天赋又想硬往上努的人准备的。真正有天赋的人，谁需要看这些？

群友：那没办法，没有天赋，还不给人努力的机会吗？

王佩：没天赋可以做点周边的事，炒股没天赋，可以在证券营业部门口卖包子，矿泉水，何必非得往里挤呢？

人感冒选择忍着，就是在承认大自然的规律作用在自己身上。我是个伪科学乐观主义者。
理查德·柯蒂斯——《四个婚礼和一个葬礼》、《诺丁山》、《真爱至上》。

我的人生信条：
1.自律&时间管理
2.选一个固定专业，直到毕业为止，对其进行投入，不是抱着以之为终身职业的目的，而是学会尊重一个专业，培养科学的研究精神和珍贵的严肃品质。
3.目标立在那里，是一个丰碑，是让你一生追求的，不是一个个节点，所以目标要远大——想成为一方高手，方法论：意识和觉悟要跟自己的灵魂匹配。
4.20岁努力赚钱，30岁到处旅行，40岁出国留学。

语录：
2.肚子没货怎么办？这个时候，我们需要一点引子，一点酵母，一点催化剂，一点催情药。不管你叫它什么，开始行动是最重要的。
3.做与不做是本质的区别，心里藏着一个太平洋，不如挤出两滴鳄鱼眼泪。
4.生活，是神秘岛；英语，是躲在暗处帮助你的老船长。
（英语它可以成为一段演讲的加分）
5.尤其到了夜深人静的时候，所有人间的娱乐都关机，空落落的新开启了一道缝，这段时间不属于睡眠，它属于艺术片。
8.人生最大的冒险就是虚掷自己的生命，除此之外一切都算不上风险。

打字完稿于23:20,始于20:48，共花费2小时7分钟。