道德是什么？是规矩，是约束，是准则？是枯燥无趣的代名词，还是某种崇高的行为标准？近代儒学大师梁漱溟认为这些都是对道德的误解。按他的诠释，“道德即是生命的和谐，就是人生的艺术。所谓生命的和谐，即人生生理心理——知、情、意——的和谐；同时，也是我的生命与社会其他人生命的和谐。所谓人生的艺术，就是会让生命和谐，会做人，做得痛快漂亮。”所以依此思路：道德并非外在的遵从，而是内在的唤醒；道德并非枯燥的教条，而是趣味和艺术；道德并非高远的理想，而是充实有力的生活和和谐一体的生命。
古代世界绝大多数文明主要靠宗教的力量维持社会秩序，梁漱溟认为几千年来中国“以道德代宗教”来支撑整个社会秩序，而比起宗教秩序这需要“社会经济文化之进步为其基础，乃得透达而开展”，“不料古代中国竟要提早一步，而实现此至难之事。我说中国文化是人类文化的早熟，正指此”。所以，多年以来我对“道德”一词的理解真的是太狭隘了，梁老的道德观领教了。
以怎样人生态度生活？梁漱溟提出三种人生态度：逐求，厌离，郑重。“逐求观”就是追求世间功名利禄的实利主义的人生观，其本质上是向外的和入世的；“厌离观”就是认清了世间的无常，欲望的痛苦，功名的虚幻后产生的厌离人世间，从而追求某种出世的宗教理想的人生观，其本质上是向内的和出世的；“郑重观”大概有两重意思：浅层一点意思的是全然接受一切，“听其生命自然流行”，如婴儿般全然活在当下，“无前无后，一心一意”，不为过去所累也不为将来操心，尽全力做好当下；深层一点意思的是以自觉的力量（非外在的强迫，如欲望等）追求成就，获得生命的成长。所以，“郑重观”的本质是以出世的心做入世的事业，以向外的追求修内在的成长。梁漱溟也提到了他个人从“逐求”到“厌离”再到“郑重”的心路历程，以及印度文化的“苦观”与中华文化中的谨慎乐观主义精神的截然不同。梁老的三种人生态度领教了。
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