如果维摩诘背弃了佛教的初衷，那么你更愿意选择富贵的生活还是原始佛教倡导的生活呢？宽裕的物质生活是否注定和高洁的精神生活相悖呢？如果是的话，我们的幸福感到底来自前者还是后者呢？
佛教修行的初衷就是让世人跳出轮回、离苦得乐，求一种解脱或者涅槃的状态，而佛教又讲求“无我”，既然“无我”那又该怎么判断维摩诘到底是否背叛了佛教的初衷呢？那就要从他涅槃之后的状态来进行判断，可涅槃之后又是什么？佛陀直到他涅槃也没有讲到这一点。如果以佛教“四大五蕴”的核心教义再去理解，一切都是五蕴的因缘和合，那富贵生活和原始佛教的托钵苦修生活又有什么分别，如果没有分别，那我们有何必执拗于世俗的富贵生活与佛教初衷是否相悖呢。既然如此，那我选择富贵的生活，小康也可以呵。
老师在《熊逸书院》中曾经讲到过看书的原则，一定要结合书的背景和情境去看才能理解，《维摩诘经》的背景就是佛教为了吸纳有产阶级，可以说是为了让世俗的富贵人也能够具有高洁的精神教化，也可以说借助世俗的财富和权利进一步扩张佛教势力范围的产物，本着四大五蕴的底层逻辑，渡一切众生。这部经书就是要把宽裕的物质生活与高洁的精神生活勉励结合的，使两者不相悖。
如果是相悖的话，我们也不必纠结，那样就太固持于“相”了，选择就好了，选幸福感来自后者。可不禁又要问“幸福感”到底是什么？从现代认知角度讲，幸福感是人的自由意志的一部分，而自由意志又仅仅我们的一种幻觉，那就是说幸福感完全来自人的主观感受。生物学也给出了相应的解释，我们所感受到的一切都是由大脑计算再成像的过程，既然如此，那我们就有必要维护好这个“设备”，用高洁的精神来浇灌，使之能在大多数境遇下能给自己提供“幸福感”。
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