经文:
【林前1:10】弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
【林前1:11】因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。
【林前1:12】我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。
【林前1:13】基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
【林前1:14】我感谢 神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，
【林前1:15】免得有人说，你们是奉我的名受洗。
【林前1:16】我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗没有，我却记不清。
【林前1:17】基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
在保罗的问安、祝愿和感恩祷告之后，从1章10节开始，保罗就切入正题，将哥林多教会的问题一一呈现出来，指出他们的错误，分析他们的症结所在，呼吁他们悔改归正。
10-17节里，保罗首先指出教会处在四分五裂的境地，面临分崩离析的危险。10节保罗首先发出教会团结合一的呼吁，11-12节保罗指出教会分门结党的现状，13-17保罗分析教会分裂的原因。
保罗首先呼吁团结合一，劝大家做到三个一。言语合一、心意合一、行动合一。我们所讲的话应和睦合一，不是自我标榜，是为了共同高举传扬基督。言表心声，我们心思意念要合一。这当然不是所谓的压制禁锢个人的思想自由，统一人的思想和意见，而是对关于耶稣基督的救恩以及如何活出与神的恩召相称的基督徒生活形成正确的共识。我们要言行合一，知行合一，使我们共同的心声化作我们合一的行动，彼此相合，而不是分党。
保罗接下来批评结党纷争。造成他们分裂的原因是他们各自认同推崇教会里的不同领袖。在这里提及的并非利益之争，而是出于思想理念的不同见解和冲突。他们有的喜欢保罗，有的喜欢亚波罗，有的喜欢彼得，最后有人说喜欢基督，以及后面保罗谈及的有些哥林多人喜欢强调自己是谁施洗的，都是因为他们自己深受希腊的文化环境影响。喜欢保罗的，极有可能是因为保罗给他们中若干人施洗，以及是第一个给他们传福音的人（林前4：15），另外保罗本人的得救和侍奉经历非常具有传奇色彩，足以让人惊叹敬仰。喜欢亚波罗的，很有可能是因为他来自当时的文化大都市埃及亚历山大城，学问高，口才好，善于引经据典，讲的令人心悦诚服，正像徒18：24-28所呈现的那样。喜欢彼得的，可能因为彼得被看作耶稣的大弟子，位列使徒之首，是耶路撒冷教会的三支柱之一，个人威望甚高，且个人经历也非常丰富。教会传统认为马可福音即是他现场讲道的文字记录。
总之，哥林多人他们可能把信耶稣看成了只是跟随某一位哲学老师，所以他们中才会有人说“我是属基督的”。耶稣的几位弟子来传授学问，形成不同的见解和流派，表现出不同的水平和层次，而他们则要在这众多教师中找到适合自己口味的，符合自己看法的。
这种高举领袖个人的做法忽略了基督教信仰的根本。信基督，作基督徒，成为基督教的一员，不是跟随一个大师，也绝不仅仅是接受一些道理。基督不仅是真理的老师，更是真理的本体，我们不仅是要认识真理，而是被真理所认识所改变。基督教主要讲的不是一个道理或者很多道理，而是讲的一个人，一个被启示为至高无上、独一无二、道成肉身的耶稣基督。基督教信仰的要旨也不是一些道理，虽然教义、道理、思想确实重要，但根本却是基督钉十字架这一事件及带给我们的救赎和新生命。
实际中，这种对不同传道人的偏爱喜好和尊崇会造成危害。比如：
1、造成传道人内心不平衡，要么骄傲，要么卑怯；
2、造成传道人之间不和睦，彼此嫉妒纷争；
3、造成传道人偏离原动力，离开耶稣基督这个我们传道的出发点和评价标准。
这样的“重这个、轻那个”表面上高抬某个传道人，其实是主张评价者个人的自由和选择，强调的是人的自主性，而不是顺服上帝的权柄和真理；这样的做法是没有认识到所有传道人无非是执事，被神呼召差遣使用，他们分工同工，各尽所能，各司其职。如此行径非但不是造就传道人，而是害了他们，而且更重要的是忽略了耶稣的主权，篡夺了上帝的荣耀。
愿我们都能因信耶稣基督有得救的智慧，持守“一主、一信、一洗、一神”的信仰，竭力保守圣灵里合而为一的心，彼此谦卑，不以个人关系、知识、权柄、地位为夸耀，始终高举基督的十字架。
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1、为什么哥林多人会如此看待不同的传道人，表现出什么问题？
2、我们应当如何合乎中道地看待传道人？
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