何谓修身？看到别人的善，向他看齐，修身以存其善；看到别人的不善，即生警觉，对照反省。好善恶恶的意识是修身的基础，所以能够中肯给与批评的，是吾师；能够给与恰当激励的，是吾友；只会馋谀的，是吾贼。认识与此相反的，便是小人。
行为上的善表现为循礼。无论时通还是处穷，礼都是我们的行为准则。循礼，则血气、志意、知虑（身体、情绪、理性）治通，否则则混乱迟钝；循礼，则食饮，衣服、居处、动静（衣食住行娱）和乎节，否则不适致病；循礼，则容貌、态度、进退、趋行（人际交往）优雅，否则不同程度地粗鄙。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
以善引领谓之教，反之为谄；以善处人谓之顺，反之为谀。是是非非（正直）谓之知，非是是非谓之愚。
各人禀性有异，但修心的原则都是一个礼字，关键在于要跟随好老师，以先王之道为唯一追求。具体而言，血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑溼重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
礼为正身之法，老师可以帮助我们正礼。不隆礼，不隆师，好自用，犹如盲人辨色，聋人辨声。
以礼修身表现在以下几个方面：
1、君子役物，小人役于物。重理想则轻视富贵，重道义则轻视爵禄，善内省则轻诱惑。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺。
2、为人恭敬、忠信、仁爱、吃苦在前，享乐在后，即使身陷困境，仍然会受到人们的尊重，否则，即使事业通达，也会遭到世人的唾弃。
3、君子注重自身应该怎么做，而不在乎别人的反应，故独修其身。
4、君子能以公义胜私欲，不重视追求个人的财利，从日常小事开始做起以远离祸害，总是怀着战战兢兢如履薄冰的谨慎态度以规避羞辱，但是奉行先王之道及其礼法却很果决，毫不迟疑退缩。贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。
以礼修身是一个持续的过程，道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。人之禀赋各有不同，只要方向正确，只要蹞步不休，累土不辍，总可以达到目标。为人处事一定要自律严谨，依乎法，志其义。好法而行，可称士；笃志而体，可称君子；齐明而不竭，圣人也。
方正、忠厚、守规矩、友爱兄弟，就是好青年，能加上好学、谦逊、聪慧，就是君子了。反之，苟且偷安、懦弱、没有担当，只知道吃吃喝喝，就是坏青年，再严重的就离灾祸不远了。
总之，治学包含修心和修身两个方面，荀子进一步将修身具体化为循理，认为善体现为礼，礼可以正身，修身的过程，就是以礼正身的过程，就是求善的过程。
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