《阴阳数理（O~⊙）概念数语》

作者: 4102dfe4930修身养性 | 来源:发表于2020-08-12 07:56 被阅读0次

一（零）自然科学与社会科学，高度概括。与形态∴形象，维物论，物极登峰造极的。（几）一门抽像的自然规律。

赵氏满地红满天连谊会

一门学说：它正是一个民族文化产生，与发展的动力！更是

赵氏宗亲双运连谊会。

灵魂和智慧的结晶。以下简称易学思维数理科学维新主义价值观。从定性到定量的综合集成，方程学新理念的一门学科。阴阳原理，（相对论）已被广为沿用至各个领域并成为指导科学技术实践的理论基础。阴阳学：是揭示客观事物变化发展的方程学理念，是阴阳学术的关念，总体概念（概括）显然数理己成为科学之母。然一此学者，对易学不够理解。把阴阳学说：视为神秘，怪异学说~拒而远之。

其实，阴阳就是矛与盾的关系，0始终是相互依存。相互对立，又相互统一，循环往复地推动事物发展的两大因素。

逻辑思维和辩证思维，就是把复杂困难的（巨系统）转化成简单容易解决问题的辩证思维。唯物论：与唯心论相结合的一中逻辑思维。易经演算是确定目标，察其本源，预知其始终。也属于易算之范畴。

可称谓《易算预测学》在抉择行动中智慧，智者，心算思维，算法规则总体依据。

（一）绝利一源，三思反覆，徇物之机，生死在目。乐出安静，恩生害酷。天地灾祥，时理为福。自然之静道，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣，是故圣人知自然之不为。因以制之，至静之道律历所不能契。

提出了一个观点，宇宙创生为道静。无中生出有，《无极←太极→无极》太极分阴阳。阴阳涨落激荡时空在变，唯精唯微，难以祥究的。阴阳涨落激荡变化，有它自己加规律，所以圣人知道自然力。是不可抗拒的只能循其规律以制之！

至于至静之道〈无极⊙〉更加神奇漠测，不是律历所能契合的。〈太①极〉→太极⊙刚与阴阳有分别。物质便有强弱之分。在一般情况下，皆指天地，（夫乾）其静也专。其动也真，是以天生也。（乾其静也动）其动也辟，是以广生也。如哲理：一睹形态，便知祸之大小。世数先后，全在气运上！卜之。山观秀气，水乘积气，石乘煞气，平乘脊气。又云穴结凝气。山之势类多刚猛，顽硬，惟患不秀丽。若见秀丽所丛便是真气所聚，且是上聚地。惟天清之气居多，所谓收山，收水者，正是用之安（息）处。水何以独取积气也，水之势随流走，而散逸惟患不澄凝。若见诸水所积，便是真气所在，且下聚地。惟取凝蓄，之气居多。所谓收水，收山者，正用之此处。

故以水积气为生气也？地气运推移而（地气）天气从之。天运有转旋，而地气应之。地气动而人为应之。人为动于下，而天气从之。有聚讲，行进，坐讲，行讲，则聚气于龙。有权星，尊星，雄星，则气聚于势。有盖帐来胎，乘积胎，则气聚于穴，有收襟，收堂，收关，则气聚于局。阴胜逢阳则止。阳胜逢阴则住，雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙簇。

此言龙势，必得阴阳雌雄媾会之处而始。大地无形看气势，小地无势看精神，水成形，山上止：山成形水中止。

如平支之龙，全以水界合而成。阳气尝胜其，其势柔婉穴当，从其起处刚处而乘之。所谓山上止者，是也。即葬书支葬其巅之意。如山垅之龙阴气常胜，其势雄急，穴当从其坦处而乘之。所谓水中止者是也！谓之水中，只是界水会而止处。古所云來不来，但中裁，住不住，坪中取。此与葬书葬其麓之意同。龙之性喜乎水，故山来水为界，得水为住。龙之行御乎风，故山乘风则胜。藏风乃歇。龙必得巢乃栖，故山以有局有关乃聚，以无局无关为散。龙风遇物则配，故山以有配有合而止。以无配无合而行，认龙之气，以势。认穴之气以情，昔人云，望气乎势，立穴乘乎情。

大要看龙以势为主，真龙原是撞背来。中出徘徊，言直来之龙势多直硬。炒在徘徊。乃有气也。横龙原从侧落，逆转须磅礴。言横来之龙其势正，气须逆转而勒定，乃收住也。回龙原是逆翻身，辩龙生死，须分三阴，三阳，辩穴生死须识多阳，少阴。此二缎乃以脉络之阴阳而认气。为一法，金木火为阳，水：土，入葬为阴。为三阴，三阳，行龙，必阴阳互换。乃为变化，乃能生物，龙不变化成真龙。

故必，金木火得水士，水土得金木火，两相互济，以成胎育，方好结穴。在论理中，所讲，龙有变体，或为顿住，勒住。穴有变格，则为坠宫纂宫。此处讲，以大势，之缓急。浮沉而论，为气者变律也。凡龙之行度，如强弱相间而来，便能多结，有如枝条太长，节数太多，名为长行。

星体有证，有附兼衬贴，之当辩，穴情有显。有晦形气影之宜祥。此言入首星辰，形体，一气各有聚，有变，不可不细认也，如今梦境于入首。之星辰，只知五星九星合是何体，便为指阡，不知星辰多无正形，如金星到头只是全全一个太阳，有何难辩！