原文

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”

子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

华杉老师详解：

【季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”】季康子，是鲁国大夫。“敬”，是要恭恭敬敬对其上； “忠”，是要忠于国家忠于君王；“劝”，是相互勉励，加倍努力。鲁哀公问，怎么让人民让人民对上恭敬，尽忠竭力，还相互勉励，全是正能量。

【子曰：“临之以庄，则敬；】夫子说，“临之以庄，则敬”。你治国庄重有仪，没有怠慢，人民自然对你恭敬。

【孝慈，则忠】你对自家父母尊长孝敬，无有违悖，对下属慈爱，无有冷酷刻薄，则德足以为民表率，恩足以得民之心，人民自然尽忠于你。

【举善而教不能，则劝】对那有德有才的，你举而用之；对那德性能力比较差的，也不是弃之不理，而是教他为善，帮他进步。大家看你这样，自然也相互帮助，相互勉励，都是正能量了。

张居正讲解说，季康子之问，专求诸民，夫子之答，专求诸己。

这里我们可以看到，儒家非常重要的思想，行有不得，反求诸己。但是大多数人，行为不得，专求诸人。夫妻之间，家庭之间常常的争吵，都多是真原因。有的时候诸人，甚至翻旧账，甚至人身攻击。我们在家庭伦理电视剧中，也经常看到这千篇一律的镜头。

行有不得，反求诸己，再升华一点就是，你想要别人怎么对你，就先怎么对人，这是正道。儒家讲家国天下，我们把家处理好了，自然在外一切都好处理。

讲个我父母孝的事，我爷爷奶奶，最讨厌我父亲，甚至两次要亲自结束他的生命，好在有族人看到，才救下我父亲。因此我父亲结婚了，就被净身出户，直接撵出去了，我爷爷奶奶四个孩子，三个孩子的宅子都在村正中间，唯独我爸给安排到村西南角，而且我家宅子还是原来生产队的堆粪坑，到现在我家墙皮脱落生白碱离地一米多。按说我爸爸妈妈不孝顺爷爷奶奶，是可以理解的，但是偏偏是四个孩子中最孝顺的。比如但凡改善伙食，老太一份（我爸爸的爷爷奶奶）、爷爷奶奶一份，六爷六奶奶一份（六爷六奶奶我们是族亲，他们的两个儿子在外面打拼，女儿也嫁的远，两个老人独自在家），每次送完满满三大碗之后，一锅本来不多的肉，也就所剩不几了。其他不一一罗列。

直到我奶奶去世前一年，我奶奶才发现，我爸爸妈妈是最孝顺的孩子，觉得非常亏欠，即使腿肿，也要带着爷爷一起，来我家看看。而我爸爸妈妈不管再忙，都亲自给他们送回家，即使实在托不来身，就反复叮嘱我把爷爷奶奶送回家。其实当时我爷爷身体好着哪，还能骑自行车，我奶奶也只是腿有点浮肿，身体还算硬朗，最后我奶奶去世是寿终正寝，身体所有器官衰竭。但是我爸爸妈妈，心中有孝，也有敬，自然做到无微不至。所以说，我也是非常孝顺的人，甚至经常反思自己哪里不孝，也觉得自己相比于父母，根本不够格。直到我逐渐的深入学习儒家思想，我才知道孝的意义，才觉得自己方法是完善的，才不在愧疚。

再说到夫妻，我妻子不是一个喜欢干家务的人，那么我可以要求妻子做家务么？不可以。自己干，我看到我就马上干。但是我妻子，过去经常在网上看些毒鸡汤，于是，看到什么活，就指挥我来做，我开始是十分恼火，但是想到，行有不得，反求诸己。她之所以看网上的毒鸡汤，还是缺乏安全感，于是我增加夫妻之间的亲密动作，甚至每天都跟一个色狼一样，也会告诉他我的婚姻哲学。比如：婚前做君子，婚后是色魔；夫妻不做爱，离婚来得快，夫妻常做爱，丈夫都做菜。做爱之后说矛盾，矛盾自然怀中解。以及我的风筝理论，夫妻双方是对方的放风筝的人，一根线牵着对方，才能彼此飞的更高；我也不断的引导妻子立志，追求自己的理想，活出精彩的人生。也在他生完孩子之后，辞职回家摆摊，而把她推到职场，不让他做家庭主妇等等，我妻子再也不看网上的毒鸡汤，慢慢的树立正确的婚姻价值观。同时也经常干家务，一起分担家务。

故，你想别人怎么对你，你先在立规矩，你自己的立的规矩，自己不遵守，让别人做，这就是儒家理学分支的走向死亡的老路。历史的滚轮告诉我们，理学那一套行不通，就是因为走偏了，立规矩要求别人，成了语言的巨人，行动的矮子。因此我们要牢记历史，自己的立规矩，自己先做到最好，别人在你的身上看到了明德，自然会模仿。

因此，切记切记，你想别人怎么对你，就先怎么对别人。

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