幽会前等的一方要比赴的一方更受煎熬，就像惜别后留的一方要比走的一方更觉凄凉一样。那赴的走的多少是主动的，这等的留的却完全是被动的。赴的未到，等的人面对的是静止的时间，走的去了，留的人面对的是空虚的空间。
等的可怕，在于等的人对于所等的事，完全不能支配，对于其他的事又完全没有心思，因而被迫处在无所事事的状态，有所期待使人兴奋，无所事事又使人无聊。等便是混合了兴奋和无聊的一种心境。
随着等的时间延长，兴奋转成疲劳，无聊的心境就会占据优势。
恐惧如同一切强烈的情绪一样难以持久，久了会麻痹，会出现间歇，一旦试图做点什么事填充这间歇，阵痛般发作的恐惧又会起来破坏任何积极的念头。一事不做地坐等一个注定的灾难发生，这种等实在荒廖，与之相比，灾难本身反倒显得比较好忍受一些。
《等的滋味》
叔本华说，生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
人之所以无聊，不是因为无欲望，而是因为不能忍受这无欲望的状态，因而渴望有欲望。
过去等于全无，生命一旦结束，就与从来不曾活过没有区别。
精神一面要逃避无常，祈求永恒，另一面却又厌倦重复，渴慕新奇，在自然中，变是绝对的，不变是相对的，绝对的变注定了凡胎肉身的易朽。相对的不变造就了日常生活的单调。所以，无常和重复原是自然为人生立的法则。
《天才的命运》
今日阅读《只有一个人生》第七辑
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