1•在军队、监狱管理的第一件事就是剃光头。
头发好像是个人独特性的一部分，一旦失去头发，个性就消除了。
头发好像有一种魔力，像是符咒一样的东西，影响人类的行为。
——《孤独六讲》P143
头发的确如领袖所言是最接近人类思考部位的产物，也因此沾带了最多与思想有关的意识形态的辩证在内。
——《孤独六讲》P145
启悟或解读：从传说中的黄帝一直延续到甲申之难（1644年），同时由于受到儒家和孝道的影响，古代汉族男子不剃发，结发于顶加冠。1645年清兵进军江南后，颁发剃发令，其执行口号是“留头不留发，留发不留头”，所以辛亥革命先剪辫子。辫子是满人的发饰，留辫子表示你拥清，是清朝的遗老。剪辫子表示支持革命。
在国家没有强制必须留同一发型的今天，从头发中就可以看出一个人独特性的气质和个性来，比如一般艺术家会留长发，一般古典婉约柔美的女子会长发及腰。
2•生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。……但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。
——《病隙碎笔》P6
3•生理的活着基本相同，而心魂的眺望各有其异，物质的享受必趋实际，而心理的眺望一向都在实际之外。但是，实际之外可能正是黑夜。黑夜的那边还有黑夜。黑夜的尽头呢？尽头者，必不是无，仍是黑夜，心魂的黑夜。
——《病隙碎笔》P117
4•艺术正如爱情，都是不能嫌累的事。“诗意地栖居”可不是独享逍遥，而是永远地寻觅与投奔，并且总在黑夜之中。
——《病隙碎笔》P121
启悟或解读：诗意地栖居是一种追求，追求是一种动态，正如爱情需要汇入新鲜的血液，相看两不厌，常葆鲜活，这就需要不断地提升自我，有创造，有发现，有审美，亦如艺术，都不能嫌累。
5•日新月异的生活道具正淹没着对生命意义的寻求
——《病隙碎笔》P133
感悟或解读：比如说现在人离不开手机，公交车上、春节聚会的餐桌上，家人、同学、朋友、老师的聚会上，随时随处，生活中缺少了面对面的交流和眼神的汇聚，却低头看着手机屏幕与陌生人聊得不亦乐乎，可是这种畅聊又有多少实际意义和心神的交流。这样一天到晚地接收着来自四面八方的信息，洪大的信息量势必消耗着一个人的时间和精力，势必会影响到对生命意义的深层的探求和思索。
6•没有信仰固然可怕，但假冒的“神”更可怕——比如造人为神。事实是，信仰缺失之地未必没有崇拜，神性不明之时，强人最易篡据神位。
——《病隙碎笔》P145
解读：比如某些时代
7•物质的享乐与奢华哪有尽头？好像人的最重要的追求就是经济增长，好像人生来就是为了参加一场物质占有的比赛。而这比赛一开始，欲望就收不住，生态早晚要遭殃。人为什么不能在精神方面自由些再自由些，在物质方面简朴些再简朴些呢？总之，人为什么不能以万物的和谐为重，在神的美丽作品中“诗意地栖居”呢？诗意地栖居是出于对神的爱戴，对神的伟大作品的由衷感动与颂扬，唯此生态才可能有根本的保护。经济性的栖居还是以满足人的物欲为要，地球则难免劫难频仍，苟且偷生。
——《病隙碎笔》P152-153
8•我真的觉得革命并不理性，是一种激情。而古今中外的革命者，都是诗人，他们用血泪写诗，他们用生命写诗，他们所留下的不只是文字语言的美好，更多是生命华贵的形式。
——《孤独六讲》P154
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