当初加入007是为了克服自己的惰性，现在有点发现拖延症已经蔓延到这里了。

昨晚看到了自己高中的“八股文”，稍微润色了一下，贴在这里了，算是充个数吧。

                  爱在放手间

如果你爱石钟乳，就不要把它摆在案头，也许它能够汇集成一座大山。

如果你爱小鸟，就不要把它关在笼里，也许天空更能唤起她对生命的朝气。

如果你爱鱼虾，就不要捕捞它们，也许和刘才是他们的所爱，

爱在放手间

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上帝爱鱼，

造了许多湖泊和小溪；

人也爱鱼，

造了许多网鱼的工具。

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        有时候人的爱是主观的，人常常忽略被爱者的感受，只凭一厢情愿，便强加给被爱者以痛苦。上帝的爱是客观自然的，因为上帝明白，爱在放手间。

        我想到了龚自珍的病梅馆。

        试想古人爱梅，后不知哪位文人爱曲梅，于是便给梅树种种禁锢，驱之妖子是没的，躯干大有山路十八弯之感，龚自珍痛惜这样的俗风，感叹并没得痛苦，于是便办了一个病梅馆，够买百盆曲梅树，栽于馆内，去除梅树的禁锢，凭其自然生长。龚自珍知道，爱梅、爱万物，不是控制他们，而是要多多体会他们的感受，对他们放手，这才是真正的爱。

        古往今来，有太多太多的纨绔子弟，难道说他们的条件不好吗？绝对不是，他们有锦衣玉食，天寒有貂裘，天热有人扇风，有私人家教。问题在于其父母耳。如果父母只知道溺爱他们，以为这样就是对他们好，不曾放手让他们磨练，那么这些富二代很可能会一事无成。

        还记得《触龙说赵太后》吗，

        太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”

        左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”

        于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。

        赵太后听到触龙的劝说，一定体会到了这一点，才对其子长安君放手，赢得了后世的赞扬。 

        有人说子女不听父母的话，这是青春期的叛逆心理，我却不这么认为，父母们这样认为，是因为他们不想放手罢了，父母爱其爱他们的子女，这是事实。然而当他们的羽翼渐丰，能够经受风雨，自由翱翔时，父母要是爱他们就该放手了。

        龚自珍真的爱梅，于是对他们放手，使得梅树自由生长；

        父母真的爱孩子，于是对他们放手是让他们经风雨；

        周敦颐这对于真的爱联于是说，可远观而不可亵玩焉；

        因为他知道爱在放手间。