第七课 赞颂十度（二）

          《佛说无量寿经》直解
            第七课 赞颂十度（二）
              妙果寺达照法师 直解
                二0一九年三月三日
        大家看这个经文：“诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂赞曰：光颜巍巍，威神无极，如是炎明，无与等者。日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨”。好，我们看偈颂：共有四句一个颂，总共有二十个，二十个正好是十度，当中每一度两个颂，这个也是非常巧妙地把成佛的方法都蕴含在这里面了。
        第一个这个十度。大家知道两只手，两只手——右手叫施戒忍进禅，左手叫慧方愿力智。慧、方、愿、力、智......从小指头开始算，十度正好两只手，我们合掌实际上就是要把这个十度要融合在一起的。施、戒、忍、进、禅，就布施、持戒、忍辱、精进、禅定。施戒忍进禅，布施持戒忍辱精进禅定。慧方愿力智，慧就是般若；方就是方便；愿就是发的愿；力就是愿、光有愿没有力还不行，愿还要力，愿力、力量；智就是智慧。智慧跟前面的般若为什么不一样呢？般若是空的，智慧是有的，空有不二，所以这个左手的是代表理智，叫慧方愿力智，是大智慧的人才能做到的。右手代表情感、感性的，就是施戒忍进禅，没智慧也能做到的。就我们大家没智慧，就先修布施，先修忍辱，先修精进，先修禅定，先修这个施戒忍进禅，禅就禅定，那两个合在一起，就是理性和感性都要圆满。
        所以，我们袈裟把左肩膀要遮起来干嘛？我们凡夫的理性都是有问题的。就是你看那“心机算尽太聪明，反误了卿卿性命”。那个越有心机的人其实越倒霉，他越算的自己算得聪明的人，他肯定会倒霉，为什么？因为他自作聪明，实际上没智慧。那越是感情重的人，他越能够对别人的痛苦感同己受，他越能够把事情做好。当然最好的是两手合一。两手合一就你把你的那点智慧那点聪明，赶紧把它隐藏起来，左肩膀袈裟把它遮起来，别自以为是了，就是别自作聪明了。 但是右手可以拿出去。它代表什么？代表是对人要好，感情上，就是别人的痛苦能感同己受。所以，佛法的这个袈裟这么披起来还是有讲究的。
        印度人更是这样子，你右手给那些小孩子摸顶他很高兴，左手给它摸，他是很不高兴的，这是这印度人的风俗习惯。
        那么佛告诉我们，就是在这个十度，十度是这个十个手印，每个指头代表一度，我们还专门有个手印叫“十度印”。什么叫十度印？它是这样你看（法师做手印动作），左手的这是智、这慧、般若、这个是禅、禅定，禅跟般若要合在一起，这样、这个手印这叫十度印。你们不知道，这个我们在放焰口的时候就不用看了，眼睛闭上就可以这样。有些人对不上号了。那么这个是什么意思？就是十波罗蜜。你时时地记住，两只手十个指头就是十波罗蜜。这是佛法告诉我们的一个方法，从右手的小指头开始做，最小的事情开始做，右手的小指头代表什么——布施，代表布施。所以刚才这两行颂、两个颂就代表的是布施。
        这个布施怎么布施呢？布施它是赞叹，法藏比丘是赞叹世自在王如来，以颂赞曰，是赞叹。他说到了这个世自在王如来那里，他就“稽首佛足”。稽首，这个稽首是指，过去有稽首有顿首，还有这个空首。这个拜，过去三叩九拜，稽首是九拜当中最大的礼，也就是说稽首代表的头你要磕到地上，要停一会儿，不能磕下去马上起来，要停一会那才叫稽首。那顿首就是头叩下去，叩到地上马上就起来，一叩下去马上起来叫顿首。空首就是头叩下去还没叩到地，拜下去没拜到地，有些拜到手上起来了，这叫空首。所以这个是很有讲究的，这是大礼拜当中最尊重的礼拜。
        他稽首礼佛祖，那就是用这个手摊开，左手右手摊开以后，头叩到地上，让佛踩在我的手上，叫头面接足礼。佛的足在我的手、比我的头还要高，我的头比佛的足还要低，就代表我头是最高的，这个脚是最低的，就是我最高的顶，比佛最低的足还要低。那就是我的整个生命都从你那里继承过来，所以把佛的、左手接佛的福德你看，施戒忍进禅，接佛的福德；右手是慧方愿力智，接佛的智慧。诶，他是这样的一个讲究，所以手一定要摊开。
        大家合掌的时候千万不要这样合，（法师示范）拇指交叉起来这个十个不对，不是合掌，不是合十，那就合八、两个不合，两个不合这不符合合掌的全心全意的这个道理。
        所以他“稽首佛足”，就是以最恭敬的这个方式拜佛以后，“右绕三匝”，右绕是代表万物生长。万物生长就吉祥，右绕。拜佛以后，新的、吉祥的、好的东西开始诞生了。那么又为什么要三匝？三匝就是你要了解生命的真相，了解一个人包括拜佛，你要一而再再而三，就前面侧面后面背面都要了解，所以你这个学佛、信佛修行不能只从一个角度，你可以从你内心的任何角度去了解佛法，包括你烦恼生气来了，别的人又烦恼生气来了，又是末法了，又是正法了，反正你什么时候，什么角度都去了解，你才能明白真相，叫一而再再而三，说“右绕三匝”。 
        那“长跪合掌”，跪是代表对佛的、这个身体上对佛的恭敬，叫身口意三业。身业，它是长跪和合掌，合掌就是十指合在一起。“以颂赞曰”是口业，所以修行通过外在的身口两业，来表达自己的生命的内在的内心的境界，真正起到作用起引导作用的是你的内在的意义。就修行上，你的心地上有受用了，那学佛就学到位了，如果你的心没改变，行为上做得很好，那还是一个枝末。不是没功德，有但是很少。如果你的心开始改变了，你的心开始变得清净完美起来了，诶，这个功德就大了。所以通过外在的形式来表达他的内心，用这个赞颂，那颂什么呢？（待续）