近日杨丽萍在个人社交平台上发了个生活视频，底下的一条热评引发了广大网友注意，该评论劝诫杨丽萍老师：
一个女人，最大的失败，是没一个儿女，所谓活出了自己，都是蒙人的。让你再年轻三十岁，到了100岁，你的容颜难道还能保护30岁样子，即使再美再优秀都逃不过岁月的摧残，到了90岁，儿孙满堂那种天伦之乐。
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这条热评，被1万多人点赞，大致意思就是，杨丽萍就算再优秀再有钱再漂亮，作为女人，她都是失败的，因为容颜会老，青春也不会永驻，但别人在享受天伦之乐的时候，她孤家寡人一个。
背后折射的价值观，令人啼笑皆非。
女性价值源于繁殖价值？女性生育是为了自己还是为了社会？女性生孩子就拥有价值，不生育就意味着失败！
厚颜无耻，想想都觉得可笑。
非要如此解说，那么人肚子饿了，吃东西是吃饱饭了好干活，所以社会要承认人类吃饭的价值？
道德绑架不可取，女人有子宫，但女人的价值，确不能仅靠子宫来繁殖后代来定义。
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社会认可一个人，认可的是这个人对社会的贡献，为社会创造的财富。不论你是男是女，只要你为社会创造财富贡献价值就能得大家的认可。
女人生下孩子，孩子将来创造的价值那是孩子自己的价值而非女人的价值，就别往自己脸上贴金了。
按照这种贴金法，人类所有的功劳都是老祖宗那几只母猴子，活着的人还说个屁个人价值实现啊！
道理就是这么斩钉截铁、言简意赅。
此外，关于网友说严丽萍最大失败就是没有儿女这种观点，戚薇首先发声力挺杨丽萍老师，还呛网友“我们早就不是生育工具”了。
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叶璇则认为一个女人如果把生育能力标榜自己的东西，那么这个人本身对社会贡献基本毫无价值，非常可悲。
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令人觉得不可思议的是，觉得杨丽萍失败的，远不止一个人。
有的人指责她：
“中国的女人有一大半学你，中国就没有了”,
“女人不生儿育女要你干嘛？”
“传宗接代是女人的天职，不想生小孩为什么不托生个男身。”
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隔着屏幕八丈远都能闻到恶臭。
女性有子宫，就有生孩子的义务。
不生孩子的女人不完整。
如果一个女人不生孩子，就无法成为一个合格的妻子。
哪怕艺术造诣如杨丽萍，学术贡献如颜宁，事业成功如董明珠。
在某些人眼里，她们一生所获得的成就加在一起，都比不上生个孩子的分量重。
不管女性多成功，在自己所从事的领域取得多么骄傲的成就，其生育价值始终高于社会价值。
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“女子无才便是德，价值主要是生育。”“不孝有三，无后为大”。
荒诞！
女性的个体价值和社会价值全部落在“生育”上，被当成了女性社会生活的全部，人们对于女性的期待永远是生孩子，做一个贤妻良母。却从来没有人注意到，女性为人母角色相比女性性别本身，她们首先应该是一个有选择、自由的人，其次才是母亲。
站在和男人同等的位置，女性不只有生育价值，她们身上同样有独立、奋斗、自强的品质，她们也可以去探索世界的广阔，追求更为广袤的人生。
甚至可以表明一种态度：女人的子宫，女人自己做主！
成熟女人的子宫自己做主。生不生孩子、什么时候生、生育节奏、由我自己决定，我就是我，我自己的人生自己掌控的住。
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公众人物往往是舆论关注的焦点，不婚育的成功女性有很多，但依然有很多人对她们的评价最终都会绕回到“可是她不生孩子”。即使“站的够高”的女明星也要饱受“不生孩子就是有失败”的否定，就别说普通女性了。
没有孩子的女明星在接受采访时，无论是谈到孩子还是事业，都经常被问到这些问题，你想要孩子吗？你打算生孩子吗？没有孩子你后悔吗？
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俞飞鸿出道20年，在娱乐圈一直保持一种若即若离的状态，颜值在线，作品不多，但一出手必然是精品。
她没有什么负面新闻，进入娱乐圈十几年，从来都没有传出什么绯闻，感情生活在娱乐圈至今都是一个“谜”。
做客《金星秀》，被金星问到“为什么一直单身”。
俞飞鸿回答的云淡风轻：我不觉得这是个问题。因为内心足够强大，精神世界足够富足。
单身和婚姻，在俞飞鸿眼里，不是必须要去做的一道选择题，她觉得那个阶段舒服，就待在那个阶段，遵从自己内心感觉，随心所欲，随遇而安，怎么舒服就怎么来。
一直以来，俞飞鸿给人的印象都是优雅大气、端庄温婉的样子，但仔细了解后你会发现，她的性格是比较偏男性化的，办事更是雷厉风行的霸气。
被问到是否有做母亲的冲动。她说：我一直在等内心的召唤，但显然，目前还没有那么强烈的欲望。
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几年前，也有一段关于孩子的采访：不生孩子会遗憾吗？俞飞鸿答到：一直没有这个欲望，都说孩子是爱情的结晶，两个人在一起，只要互相喜欢，并不需要用孩子证明什么！
俞飞鸿演绎了很多的经典角色，既可以是知性优雅的女性，也可以是风华绝代的大美人，冷血腹黑的大女主，她的戏路一直很宽，从影视到生活，她从不局限自己，不给自己设定太多界限，活的自然随性。她说“多关注自己，少在意别人的评论”，“学会不去设定太多的界限，因为你往往会发觉，你见到的后来都是打破你原来设定的好多条条框框。”这句话对于普通人也同样适用。
2013年《嘉人》杂志给女性佐伊·丹斯切尔做人物专访，其中就有问到她是否会优先考虑生孩子，佐伊回答说：“我不想回答这个问题，我并不是生气你问这样的问题，但是我曾经说过，你们不会问男人这样的问题。”
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他们确实不会问男人这样的问题，即使问了，没有人奇怪听到对方说他们要优先考虑其他事情因此不要孩子。
在传统婚姻中，男主外女主内，男人在外赚钱女人负责家庭琐事。
男性肩负着房子+车子+挣钱责任，心怀各种理想和抱负，由于生育的成本太大，当男人说经济能力不行，眼下事业为主体，全面经营个人事业，实现人生理想和梦想。
没有人听了男人说完这些以后指责评判“不孝有三，无后为大。”反而会竖起大拇指点头称赞：“年轻小伙子，不错，有志气！”
但是，换成女性们就会纷纷群起而攻之：“女人干的好不如嫁的好”，“女人需要什么事业，结婚生孩子才是正道!”
难道女性就没有理想和抱负，女性就不能从孩子以外的地方得到认可？
这种情况大体是由所谓“男尊女卑”的想法而来。
一个女人的价值绝对不会是取决于她的子宫能孕育一个男孩，会讨好公婆，会打扫家务相夫教子，而是取决于她是谁！她就是她自己，先是她自己，再去扮演其他角色。
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网络有个帖子叫“多萝西·海特的女儿们”，发帖者罗宾·考德威尔这样描述这位去世的传奇民权领袖，“多萝西·海特终身未婚，身后无嗣，对于有些女性来说这可能是奇耻大辱，但是对于我和其他庆幸世界有这样一位民权活动家、女权运动领袖的人来说，她留下了无数的女儿。”
美国心理学大师马斯洛将人类的需求分成生理、安全、社会、尊重和自我实现五大类。他认为人是一种不断需求的生物，人优先满足低层次的需要，当其得到满足后，高一层需要随之出现。如饥饿等生理需要得不到满足，人很难去寻求安全的需要，其主要行为只能朝着满足生理需要而努力；当生理需要得到基本满足后，安全就成为下一个需要的主体。
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生育跟饥饿，是人最低层次的生存需要；自我实现，超自我需要则难以企及。
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越来越多的女性正在逐步走出传统家庭对生命意义仅是抚育子女的桎梏，从中获得解放，探索生命意义的更多诠释，并逐步改变着这个世界。
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“一个女孩应该拥有两样，她自己和她想成就的。”香奈儿幼年丧母并被父亲抛弃，在修女院长大，凭借过人的天赋和才华，以及超凡的个人魅力，在一个女性普遍没有独立经济能力的时代，依靠富有的男性资助起家，历经磨难创造出伟大的香奈儿时尚帝国，最终蜕变为一个独立的职业女性，成为了二战后新时代女性精神力量的典范。
她改变了20世纪女性的穿衣方式，引领耳目一新的时尚潮流，推动了女性独立、自由、解放的进程。
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波伏娃在《第二性》中写道：
女性获得解放必须以下两个途径，一是对于生育与否的自我决定权；二是工作。
历史学家露易丝·奈特曾说，她和她的一些调查对象，创作与写作的动力大大超过了生育的动力。“有一种真实的情感需要表达出来，那是她们内心深处的一些东西，”她谈到简·亚当斯和萨拉·格里姆凯时说：“我理解对于有些女人来说，那种东西就是当母亲的愿望，但是我的内心并没有这种愿望，如果有，我也不会做出这样的选择。”
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美国女权先锋格洛丽亚·斯泰纳姆曾提到，经常有人问她是否后悔没有孩子，其中印象最深的一次是在印度一个贫民区的妇女中心里,“有人问我说，你不后悔没有孩子吗？当时我想这地方的人思想非常传统，我若是如实回答就会失去这些听众，但我又转念一想，说假话又有什么意思呢？所以我就如实相告一点也不后悔，没有想到他们竟然鼓掌了。因为对她们而言，生孩子是迫不得已的事，所以她们很高兴有人可以不用生孩子。”
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《在路上·我生活的故事》一书中斯泰纳姆写有：
无论是印度的嫁妆谋杀、埃及的荣誉谋杀，或者美国的家庭暴力，数据都显示女人最可能在家或被她们认识的男人殴打和杀害。从数据而言，家庭对于女性来说，比道路更危险。可能对女人来说，最具革命意义的举动就是一个自我起愿的旅行吧——并且当她回家时，她是受到欢迎的。
那些处于社会经济中下层的女性才是最大的受害者。性暴力和家庭暴力威胁着她们的安全，教育和工作上“看不见的天花板”阻碍着她们的进步，甚至追求其他权利（比如种族平台）的社会运动里也充满了对她们的忽视。
斯泰纳姆一直坚持这样一个理念：“人们共有的那些人类本质还有个人的独特性比任何出生时被定下的标签都要有价值——无论是性别、种族、阶级、性向、民族身份、宗教信仰或是任何什么别的东西。”
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曾为多为美国总统选战奔波过的她在《在路上》中也表达出美国女性在政治生活中的劣势，书中写到：
我很生气，因为政治中的年轻男性被看作冉冉升起的新星，而年轻的女人却被看作是——嗯，就只是年轻的女人。
随着社会的发展与进步，人们的思想意识发生了根本性改变，男女平等的社会观念被大众所认同。同时，由于社会环境的改变，女性逐渐认识到走向社会、自食其力、独立自主的重要性，因此对社会的贡献越来越大，女性社会地位有了很大提高。
这离不开诸如香奈儿、斯泰纳姆、波伏娃等女性同胞敢于拼搏、锐意进取的精神和行动。
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在传统文化的熏陶里，结婚生子，传宗接代不仅是为了自己，还是为了这个家庭。
“女大当嫁，男大当婚”在鱼儿看来就跟“不生孩子的女人不完整”一样荒谬。
在你根本不明白婚姻意味着什么时候就因为年纪、家人催促或者其他原因就一脚迈入婚姻是极为不负责任的行为。
问问自己需要的到底是什么？
仅仅想结婚就结婚？
爸妈让我快结婚？
周围人都结婚了我也差不多得了？
同龄人都有孩子我也必须生一个孩子……
然后茫然的面对婚姻中的一地鸡毛？在婚姻中再次感受茫然，寂寞，不负责任？
如果是这样，鱼儿奉劝你还是先处理好自己的问题，完善自己的心智，合适时在考虑是否迈入婚姻，生几个小孩。
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张爱玲，从来都是个世俗之外的女子，最清醒的孤独人，读过张爱玲文字的人，应该都有一种感觉，就是她所有的作品中都透露着悲凉，她笔下的很多人物都生活在悲剧当中。
其小说主要聚焦者都是女性，居住在上海或者香港的女人，有知识的女性如白流苏、曼帧、敦凤等，无知识的如曹七巧等，她们考虑的只是自己的生存状态和喜怒哀乐，几乎都把婚姻当做了自己的职业和获取金钱、物质的筹码，全然没有女性的自我尊严和独立人格，甚至不自觉的替代男性在家庭中扮演者施害于人的角色。
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最具有代表的就是中篇小说《倾城之恋》。《倾城之恋》里，从上海腐旧家庭里走出来的白流苏，她结果一次婚，婚后遭遇丈夫各种暴力，无奈离婚，只能暂时回到娘家栖身。
本以为娘家会为受了委屈的自己遮风挡雨，没想到哥嫂在榨干了自己离婚所得财产之后，对她进行了各种排挤和嫌弃。
世界之大竟然没有自己的容身之处，直到范柳原出现。
白流苏和范柳原产生了交集。
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范柳原是南洋巨商之子，出名的花花公子，专门沾花惹草，勾引女性，只谈“恋爱”，注重享受过程，不给人结果，玩腻之后，便去寻找新的猎物。
他看上白流苏也不过是贪图她美貌，想将她占位已有，而并不想把自己绑在她身边，被羁绊住。
但白流苏小心谨慎，并没有轻易上钩；她追求的结果是光明正大的嫁给范柳原。
所以两人一直来回纠结着。
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直到战后香港沦陷，让范柳原和白流苏认识到应该珍惜当下，随即成全了二人的婚姻。
人类最大的敌人往往是自己，外在社会因素对女性的禁锢固然是造成女性生存状态和悲剧命运的主要原因，但最重要的原因还在于女性心灵深处的自私、软弱和奴性意识。
人的悲剧性命运不仅存在外界的威胁，更存在于人的本性中。
对于白流苏，人们将她视为情场的赌徒，是个以婚姻为职业。借“谋爱”来“谋生”的恶俗女人，抗拒命运的同时，她审视自己的资本，把自己当作一个个“赌注”，用自己的容貌，赌下半辈子的饭票。
结婚生子长久以来都是女性生活的首要原则，生育状态往往被认为是女性身上唯一值得关注的东西，而这掩盖了女性身上的其他兴趣点。
女性生命的意义，不仅仅在于为人母。
女性首先是她自己，然后才是妻子和母亲。
生育权，是女性有选择生和不生的权利。
可以选择生，同样也能够选择不生。
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