君子之道
原文：子曰。君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
译文： 孔子说：“君子，不庄重就没有威严，所学也不能真正坚固；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
学习笔记：
（本段关于学则不固有两种解释，一种是学习能使人不闭塞；另一种是连着上面一句讲，君子不重，则不威，学则不固。即不重导致两个结果，一个是不威，另一个是学也不坚固，末学在这里根据自身的修学体悟，选择了后一种解释。）
本章是孔老夫子教导我们君子之道、修学之道。宋代学者游酢总结这一段：“君子之道，以威重为质，而学以成之。学之道，必以忠信为主，而以胜己者辅之。然或吝于改过，则终无以入德，而贤者亦未必乐告以善道，故以过勿惮改终焉。”君子之道，以威重为质。君子由内在的庄重、沉稳、信仰、志向而透射出一种摄受他人的威仪。这是君子由内而外展现的气质。而这种气质需要通过不断的学习和内修来达成。学之道，是以忠信为主。没有忠信也很难庄重。忠信是孔老夫子之大道，一以贯之，贯穿了这个圣学之道。一个人如果不忠信，那他做事就容易随心所欲，自私自利，为所欲为，损人利己。而交友，“友以辅仁”，我们交友，是辅助我们成就仁德的。所以要与胜过自己的人交友。帮助自己提升德行。与仁者在一起，最重要的是不能怕改过，否则就没有办法入德，也就没有办法成就。
第一句，君子不重则不威，学则不固。
藕益大师说：“期心于大圣大贤，名为自重。戒慎恐惧，名为威。始觉之功，有进无退，名为学固。”
君子如何能庄重？“期心于大圣大贤”。期心是立志，立志做圣贤。有这样的立志。这叫自重。人或重于泰山，或轻于鸿毛。取决于自己对待自己生命的态度。若把自己的生命看的很重要，不想再虚度光阴，而是希望发挥出生命的价值和光辉，那么就会对自己的人生有所规划，有所追求。而人世间最高的追求莫过于学做圣贤。
当内在有了这样的志向，自然会庄重自己的言行。学为人师，行为世范。所以，立志是根本。所以，不妨检索下自己内在是否有这样的志向。哪怕不是做圣贤，是否有做君子的志向。同时检索下自己每个当下的心念、言行是否庄重，并且是否有一颗想要庄重的心，时刻在检索要求自己。这便是“戒慎恐惧”名为威。这种庄重，已经到达每个当下，每个心念，无时不觉，无时不戒。一旦觉察到内心中的虚妄浮躁放逸出来了，马上停止。根本不能等到行为出现偏离，心念出现偏离，在别人还没有看到的时候就已经自己先觉察到，立即止住。这便是中庸讲的，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”。君子的修身，庄重不只是在别人面前，是在独处的情况下，在别人看不到，听不到的情况下，甚至只是在念头层面就戒慎恐惧，一点都不放松。不让恶的心念、习性出来。一直保持清静、庄重。久而久之，习惯成自然，这种庄重、威仪就自然流露出来的。成为一种很强大的气场。君子只要站在那，这种强大的气场，远远就能感受到，这是有修为的人。
而接下来的学则不固，是指，若我们内在没有这种志向、庄重和戒慎恐惧。所学就不能坚固。我们所学是什么。孟子告诉我们，“学问之道无他，求其放心而已”。所学就是学做真人，光复真心。如阳明先生说，“此心光明，亦复何言”。戒慎恐惧，念念不离道。所以，若内在不能有圣贤的志向，每个当下戒慎恐惧，那么就不能做到藕益大师说的“始觉之功，有进无退，名为学固”。始觉就是念头刚起的时候，立即觉察。这叫始觉。不正的念头立即放下，这是始觉合本觉。本觉是我们心不被任何妄心覆盖的清静觉性，里面具足仁义礼智信，具足一切美好的性德。这个觉性，一直去保持，念念觉，念念都不迷，只有进步，没有退步，这才叫学固，最终练就我们的金刚不坏之心。若我们有一丝丝的放逸，贪嗔痴的妄心就立即覆盖。带动我们的言行举止就出现偏差。这便是学则不固。
当然引申到世间学问知识的学习上讲，同样也是如此。就像我们现在每日学论语，如果不能足够的清静庄重，欲望的心很重，外界的各种诱惑一来，可能就静不下来专注的学习了。东一榔头，西一棒。也不经常性的温故知新，学以致用。那么学习只是走个过场。怎么能真正学进去呢，更别谈用出来了。所以，无论直指核心，从见性的角度，还是从做学问的角度，若不慎独，庄重，都学不好。故，君子不重则不威，学则不固。
第二句，主忠信。
孔子说，“吾道一以贯之”，曾子回答，”忠恕而已矣”。四书五经，儒家所有著作传承，洋洋洒洒，不知多少文字，孔老夫子的这一句话就概括了。就像孔老夫子的另外一句话，“诗三百一言以蔽之，曰，思无邪。”意旨一样，万千法门，最终都教人归入真心。所以，这个主忠信，给我们修学之人，提个总纲。无论学多少，不能离忠信。忠信也是忠恕，也是孝悌忠信，就是我们这颗真心、道心，明德本心的体现。忠字本来就是上面一个中，下面一个心。心回到中道。心回到中道，远离虚妄贪婪执着，自然能做到信。因为仁义礼智信是自性中本自具有的。只要心回到中道，回到本来，这些自然天成。所以，孔老夫子，一下子就把这个根本提出来，让我们直接抓住。
尧舜禹禅让背后传了十六字心法，也成为了儒家的道统真传，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允厥执中”，这十六字心法早已为我们揭示，回归道心，才是一切的根本。
陆九渊讲，“学苟知本，万经皆我注脚”。六祖慧能大师说，“不识本心，学法无益”。孟子说，“学问之道无他，求其放心而已矣”。孔老夫子告诉我们，“主忠信”。
至此，我们是否抓住了为学的根本了。若不能抓住根本，则必迷失在茫茫书海中。犹如深入宝山，拣些个瓦砾出来了，那不是太可惜了。
第三句，无友不如己者。
“友以辅仁”，交友的目的是相互提携，共同成长，走向明道修德的路上。而非为了利益、利用、娱乐等。因此交友要“亲仁”，与志同道合者同行，与德行修为比我们优秀的人前行。同时，我们还要激发自己的慈悲心，在有能力的情况下，去帮助、引导那些还没有走在正确道路上的芸芸众生。以度他的行为自度，行菩提道。
第四句，过则勿惮改。
人非圣贤，孰能无过。假如你犯了过错，过儿能改，善莫大焉。别人说你错，你不承认，别人让你改，你不改，反而进行抵抗，这种抵抗实际上是一种脆弱，是不能够正确面对自己的错误和短板。
就像一个人有缺点，承受能力又不强，你直接跟他讲，他是不会承认的；如果一个人心里承受能力很强，他就会反思。
“过则勿惮改”是提醒我们，要学会勇敢的面对自己的错误，不要去忌惮。人有不会的东西很正常，没有学过也很正常，不会就学；犯错也很正常，有错就改。
妙行2020.9.10
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