当我们深入了解了病毒感染入侵人体免疫系统的原理，不由反思心灵内在的每一个思想与情绪是怎样真实的面对一场严峻的善恶斗争，其重要意义绝不亚于这场可怕的疫战，它不仅涉及今生的福乐，更巨大的影响是关乎永恒命运之生死存亡。
每一个试探，每一个罪恶思想的侵入……
“人被试探，不可说：‘我是被上帝试探。’因为上帝不能被恶试探，祂也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来......”（雅1:13-15）
“试探会不断向我们涌来，因为我们在世上的宽容时期要受到各种试探的考验。这是上帝的检验，显明我们心内如何。受到试探并不是罪，当我们若屈服于试探，罪就来了。”（《证言卷四》第31章）
“撒但所暗示的思想感情甚至使最好的人都感到苦恼；然而人们若不是怀有这些思想感情，若是将之当作可憎的予以拒绝，心灵就不会被罪玷污，也不会有别人被这些思想感情所污染。”（《心理、品格与个性》第46章）
“容存一个不洁的想法，怀有一个不圣洁的欲望，心灵就被玷污了，其正直完整就受到了危害......”
“如果不愿意犯罪，就必须避免罪的开端。每一情绪和欲望都必须服从理智与良心。每一不圣洁的思想必须立即予以抵制。”（《证言卷五》第16章）
“撒但在人的心中总能找到立足之地，在那里总保留有一点罪恶的欲望，使撒但能发挥他试探的力量。”（《善恶之争》第39章）
“也不可给魔鬼留地步。”（弗4:27）
“切莫有片刻时间承认撒但的试探是与你自己的心意相吻合的，务要转离这些试探，犹如逃避大敌一般。”（《崇高的恩召》3月20日）
“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10:4-5）
不要试图把你的注意力集中在错误的想法上，为使它们听从于你，而要把你的思想调到天国的频道上来，并集中在上帝的想法上。
“你们的思想也必须应服从上帝的旨意。你们的感情要受理智和宗教的支配。你们蒙赋予想象力，并非任由它胡思乱想，随其所好，而毫不加以限制或训练。如果人的思想错误，情感也就必错误，而思想与情感的结合使造成了道德的品格。作为基督徒，如果你们决定不必约束自己的思想与情感，就是受了恶天使的影响，招惹他们来控制你。”（《证言卷五》第33章）
“撒但掌握着没有坚决受上帝之灵控制的心。”（《给传道人的证言》第6章）
“要证明一个人是擅自行动，即受撒但所策动，或是在圣灵的引导下作工，完全取决于他自己。”（《给传道人的证言》第41章）
“我们决不可随一时的冲动而行事，决不可一刻疏懈。在我们四周有无数的试探包围，我们必须坚决抵拒，否则必作阶下之囚。”（《服务真诠》第37章）
“当你听到第一个错误的建议时，就要赶紧向上天祷告，然后坚决抵制......试探。”（《怀释》，箴言第1章）
“只要凭着信心求，一点不疑惑......”（雅1:6）
“开始屈从试探的罪，乃导源于心意的踌躇不定----信任上帝而又反复无常。那恶者经常窥伺着寻找机会来误表上帝，吸引人的思想趋向禁途。倘若能行，他便要使人的思想专注于属世的事物。他也竭力激动人的情绪，引起属情欲的愿望，将你的爱心集中于与你无益的事上。可是你有控制自己情绪和欲念的义务，须使之宁静地顺服理性与良心。这样，撒但便失去了控制思想的能力。”（《崇高的恩召》3月22日）
“我们主要的危险在于转意离开基督。耶稣的名有能力驱退撒但的试探，并且为我们竖起旌旗抵挡他。”（《证言卷四》第31章）
“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼前1:13-16）
“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”（来10:23）
“我们心灵必须诚恳不倦地对心中罪的思想作战。我们也必须坚决抗拒一切试探我们在思想或行为上犯罪的引诱。要藉着信靠那位能保守我们不失脚的祂，维持我们心田不受罪恶的染污。”（《上帝的儿女》4月12日）
“靠着祷告，靠着查经，靠着相信基督住在我们里面，虽最软弱的人，也就能够与活的救主有连带的生活，主就必永不放手地搀扶他们。”（《服务真诠》第11章）
“藉着亲身经历撒但试探的力量，以及人类的痛苦和软弱，祂就知道了如何搭救那些应该努力自救的人。”（《评论与通讯》1875年3月18日）
耶稣曾凡事受过试探
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:15-16）
“试探并不是罪。耶稣虽是神圣纯洁的，但祂也曾凡事受过试探，与我们一样，不过祂所受试探的力量之猛烈，是人类永远不会受到的。祂抗拒试探成功，给我们留下了光明的榜样，要我们跟随祂的脚踪行。我们若是自恃自义，就必被撇于试探的权势中。但我们若仰望耶稣，信靠祂，我们就请求了那曾在战场上胜过仇敌的大能者作为我们的援助，并在每次受试探的时候，祂要给我们开一条出路。当撒但像洪水般涌进来时，我们必须用圣灵的宝剑去应付他的试探，耶稣要作我们的助力，并为我们高举旌旗胜过他。当上帝的真理以烈火的力量扑向撒但的面前时，那说谎之人的父就要恐惧战兢。”（《证言卷五》第48章）
“你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。”（弗6:10）
“要倚靠祂。藉着祂的能力你可以灭尽仇敌一切的火箭并且得胜有余。”（《证言卷四》第19章）
“我们的救主就是在一个念头上，也从来没有屈服于试探的势力。撒但在人的心中总能找到立足之地，在那里总保留有一点罪恶的欲望，使撒但能发挥他试探的力量。但基督却论到自己说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”（《善恶之争》第39章）
“基督所抗拒的引诱，正是我们感觉难以抵挡的试探。祂的品格如何高过我们的品格，这些引诱在祂身上怂恿的力度也大过我们所经受的。基督肩负着全世界罪孽的千钧重担，还要在食欲、贪爱世界及导致骄傲的虚荣心上忍受考验。”（《历代愿望》第12章）
“世界的罪担压在祂的心头。祂脸上流露出一种难以形容的忧伤。这种剧烈的痛苦是堕落的人类从来没有感受过的。祂还体验到席卷整个世界之祸患的狂澜。祂意识到放纵了的食欲和不圣洁情欲控制着世界，给人们带来无法形容的痛苦。”（《信息选粹卷一》第39章）
“靠自己的力量，我们不能克制自己堕落天性的邪欲。撒但通过这个途径使我们遭受试探。基督知道仇敌一定会利用每个人遗传的弱点，并阴险地怂恿他们，使那些不倚靠上帝的人陷入他的网罗。我们的主既走过了世人所必行的路， 就为我们开辟了得胜之道。”（《历代愿望》第12章）
“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”（来12:3-4）
“如果我们指望得胜像祂得胜一样，我们就必须仰望基督。我们务要抵抗像祂抵抗一样；我们务要祷告像祂祷告一样；我们务要苦闷像祂苦闷一样。”（《使我认识祂》1月28日）
“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。”（箴1:10）
“在祂里面，没有丝毫意念是能受撒但诱惑的。祂绝不屈服于罪恶，甚至连一点向试探让步的意思也没有。我们也能如此。基督的人性是与神性联合起来的，有圣灵住在祂里面，使祂武装起来去应付斗争。而且祂来，是要使我们与上帝的神性有份。只要我们因信与祂联合，罪恶就再不能作我们的主。”（《历代愿望》第12章）
“人人都可以藉着信心和祈祷达到福音的要求。没有人能被迫犯罪。在情欲战胜理智，罪恶战胜良心之前，心中的犯罪意图，必须先得到他本人的同意。试探不论是多么强烈，都不能作为犯罪的借口。‘主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。’（诗34:15）。受试探的人哪，当求告主，带着你的无奈与不配，投靠耶稣，认领祂的应许，主必垂听。祂知道人心本性的倾向是如何强烈，祂必在我们每次受试探的时候提供帮助。”（《证言卷五》第16章）
“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9）
“人类家庭在与撒但斗争时，拥有基督曾拥有的一切帮助。他们不必被胜过......人人都会遭遇试探，但圣经明说，我们受试探不会过于我们所能受的。我们可以抵抗和击败那狡猾的仇敌。”（《信息选粹卷一》第10章）
“所以，你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”（彼前5:6-9）
“你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2:21-23）
“耶稣不为自己的权利斗争。祂甘心克己，不发怨言，故此祂的工作往往被弄得过于艰辛。然而祂不灰心，也不丧胆。祂能超越于这些困难之上，犹如在上帝圣颜的照耀之下。人虐待祂，祂不报复，总是耐心地忍受着侮辱。”（《历代愿望》第9章）
“基督虽然遭遇怒言恶语的考验，祂的口却从来不犯罪。祂耐心平静地应付木匠工作台旁同行们的嘲笑，奚落与辱骂。祂没有生气报复，而是开始吟唱一首优美的大卫诗篇，祂的同伴们在不知不觉中与祂一同唱了起来。”（《怀释》，雅各书第3章）
“因为耶稣的生活定了恶人的罪，所以无论居家、外出，祂都要遭到反对。祂的无私和正直，竟然受到冷嘲热讽。祂那恒久的忍耐和仁慈，反倒被视为怯懦了。”
“人类命运中的一切痛苦的滋味，没有一样是基督没有尝过的。有些人想要拿祂出生的情况来侮辱祂，甚至在幼年时，祂就见到他们嘲笑的脸色，听到他们恶毒的耳语。如果祂用一句急躁的话或一个难耐的脸色回答他们。如果祂行错一次，向祂的弟兄们让步，祂就不能成为完美的模范，也就不能实行救赎我们的计划了。只要祂认为对罪恶有一个可以原谅的理由，撒但就必得胜，而世界也必灭亡了。所以那试探者竭尽全力要使耶稣的生活极其难堪，好引诱祂犯罪。 ”（《历代愿望》第9章）
“然而撒但虽能搅扰，但他却无法使之蒙受不洁。他虽能造成痛苦，但却不能玷污。他使基督的一生成为一场长期的争斗与试炼，然而他的每一次打击，却使自己在人类身上失去一分控制之力。”（《先知与君王》第58章）
“......上帝曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。”（徒3:18）
“祂‘凡事受过试探，与我们一样。’（来4:15）撒但准备步步攻击祂，向祂投掷最凶猛的试探，然而祂‘并没有犯罪，口里也没有诡诈。’（彼前2:22）‘祂......被试探而受苦。’（来2:18）所受的苦乃与祂的圣洁完全相称。但是黑暗之君在祂里面却毫无所获，连一个回应试探的念头或感觉也没有。”（《证言卷五》第47章）
“基督在虐待和悔辱之下深感痛苦。在祂所造的人和祂将要付无限的牺牲来拯救的人手中，祂受尽了各样的凌辱......祂忍受那些行动如同恶魔之人的审问，这在祂已经是无限的牺牲了。祂被一班在撒但控制之下的人所包围，是祂所极难忍受的。祂也知道，只要祂一显神威，就能在片刻之间使那些残酷地虐待祂的人仆倒在地。想到这一切，祂的磨炼就愈加难以忍受了。”（《历代愿望》第75章）
“你没有什么困难未曾一样地压在祂的身上，没有什么忧愁祂的心里未曾经历过。祂的情绪，由于被人忽视或遭那些自称为友之人的冷淡，与你一样是易受伤害的。你的道路上有荆棘么？基督的道路上的荆棘要十倍于此。你感觉困惑么？祂也是如此。基督是多么配作我们的模范啊！”（《崇高的恩召》2月22日）
“只有基督曾经受过人类所受的一切忧患和试探。除祂以外，凡妇人所生的，没有一个曾经受过这样险恶的试探；没有一个担负过世界这样沉重的罪恶与痛苦的担子；也从没有人具有像祂那样宽大仁慈的同情心。祂既在人的一切经验上有分，就不仅能体恤每一负重担受试炼而奋斗不已的人，而且也能与他们同受苦难。 ”（《教育论》第8章）
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。”（来5:7-9）
“我们人类的‘长兄’是坐在永远的宝座旁边。祂留心看着每一个转脸向祂以祂为救主的人。从经验方面祂知道人类的软弱，我们的缺少和我们最大的试探，因祂‘也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。’（希伯来书4:15）祂是在照顾你这上帝软弱的子民。你受了试探吗？祂能救拔你。软弱吗？祂会使你坚强。你没有知识吗？祂必使你开豁。你受了伤吗？祂必医治。”（《服务真诠》第4章）
“我们靠着自己无法克服那较力争胜的邪欲恶习。我们无法胜过那束缚我们为奴的强敌。惟有上帝才能使我们得胜。祂渴望我们能克服自己，以及自己的意志和习尚。但若不取得我们的同意与合作，祂就不能在我们心里运行。圣灵乃藉着那赐予人类的禀赋和能力而施行工作。我们务须运用自己的精力来与上帝合作。”（《福山宝训》第6章）
顺着圣灵而行——不要放纵肉体的情欲
“我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”（加5:16-17）
我们一定不能忘记的是，当我们的“心志改换一新，并且穿上新人（新的本性）”，被造成“有真理的仁义和圣洁”的时候，这里的意思并不是指有罪的肉体本性----当耶稣再来的时候，它会变为圣洁。耶稣取了有罪的肉体本性，以便祂可以像我们一样地受到试探。试探不是罪，我们不必屈从于促使人变得自私、怨恨、恼怒、不忍耐，以及任何其他的试探。如果我们顺从上帝，祂就有能力保守我们不致跌倒。
“基督徒难免要感受罪恶的挑逗，因为情欲和圣灵相争，进行持久的争战。这正是需要基督帮助之处。人的软弱既与神的能力联合，信心便扬声说：‘感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。’”（《告青年书》原文第114页）
“基督的宗教赐给我们的最大胜利就是控制我们自己。我们本性的嗜好必须受到控制，否则我们就决不能得胜像基督得了胜一样。”（《证言卷四》第21章）
“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13:14）
“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。”
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（加5:19-26）
“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，上帝既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱......便叫我们与基督一同活过来。”（弗2:3-5）
“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了，就是不随从肉体、只随从圣灵的人。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”（罗8:1-4，雅各王版）
“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子......和祂一同受苦。”（罗8:12-14,17）
“你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2:21-23）
“祂虽具有人类强烈的情绪，然而祂始终没有屈从试探，作过一件不纯洁、不提拔人、不使人高贵的行为。”（《一同在天上》5月28日）
“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意在世度余下的光阴。”（彼前4:1-2）
“祂的榜样说明，我们获得永生的唯一希望，在于控制食欲和情欲，使之服从上帝的旨意。”（《历代愿望》第12章）
把肉体钉在十字架上
“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加5:24）
“卑劣的情欲都潜伏于肉体之内，并藉着肉体而进行其工作。所谓‘肉体’，或‘肉体的’，或‘肉体的情欲’，都含有卑劣败坏的性质。肉体本身是不能违抗上帝的旨意而行的。我们已奉命要将肉体连同一切邪情私欲都钉在十字架上。 我们当如何作这件事呢？我们是否要刻苦己身呢？不，乃要将犯罪的试探置诸死地。败坏的思想必须根除净尽。将所有的心意夺回，使之顺服耶稣基督。一切兽性的倾向必须归从心灵更高的权力。爱上帝的心必须完全作主，基督必须独自登上完整的宝座。我们的身体，当视为祂所赎回的产业。全身百体都应作义的器具献给上帝。”（《复临信徒家庭》第18章）
“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。”（罗6:12-13）
“基督徒不要被任何遗传或养成的习性或倾向所奴役。他要管辖自己动物的本能，而不是受制于习惯的束缚。”（《给传道人的证言》第60章）
“你们若顺从肉体活着，必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8:13）
“人应该与上帝合作，控制好应该约束的情感。为此，他必须孜孜不倦地向上帝祈祷，不断得着恩典控制自己的精神、脾气和行动。”（《信息选粹卷一》第60章）
攻克己身
“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:25-27）
“当视上天所托付的心智才能为高级的能力，要管辖整个的身体。本性的爱好与情欲都当置于良心与属灵能力的支配之下。”（《证言卷八》第11章）
“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:1-2）
“但是除非人先将自己献在坛上作为活的燔祭，即使是最大的才能或最优异的服务，上帝也不会悦纳的。树根必须圣洁，否则就不能结出蒙上帝悦纳的果实来。”（《基督比喻实训》第25章）
“你可能在传道事业上大发热心，但由于受到自私的污染，表现出强烈的自私，而在上帝眼中视为无价值，因为这是有污点而败坏了的奉献。”（《怀释》，启示录第3章）
“在我们所有的工作上，都需要完全的献己。”（《基督比喻实训》第28章）
“你要将一切所有的，就是心、身和灵全然献给主。你要将你的一切才能归服圣灵的引导。”（《上帝的儿女》10月14日）
“上帝的子民必须毫无玷污地站在这些末后日子充斥在他们周围的腐败环境中。他们必须保守自己的身体圣洁，心灵纯净。”（《健康勉言》第3章）
耶稣说：“这世界的王将到。他在我里面是毫无所有； 但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！”(约翰福音 14:30-31)
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