子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
孔子说：“齐国经过改善，就可以达到鲁国的教化水平；鲁国改善之后，就是合乎先王之道的理想社会了。”
当时齐强鲁弱。而且在孔子之前一百年，齐国还是春秋五霸齐桓公的时代，管仲为相，齐国大治。鲁国呢，公室衰弱，权臣用事，国力远不如齐国。但孔子仍认为鲁国比齐国好。为什么呢？孔子曾经说：“管仲之器小哉！”感叹管仲器局太小，因为管仲行的是霸道，不是王道，一心只要发展经济，富国强兵，称霸中原，而不去致力于理想政治和理想社会的建设。
鲁国呢，虽然政治经济军事都不如齐国，但周公的遗风还在，民风仁厚，人们还能重礼教，崇信义。人们没那么富裕，但也还小康升平。所以孔子认为，鲁国如果再进一步，就能回到周公的理想社会，由小康升平，进入太平社会、大同社会。可是孔子没机会施展啊！
“齐一变，至于鲁”，我们希望国家不只是强大到让人害怕，而是希望它能有软实力，有文化底蕴。齐国所代表的是一种霸道称雄、富国强兵的境界，在这个基础上，经过一个调整之后，可以达到鲁国的教化水平。而鲁国在各国中以重视教化闻名。
“鲁一变，至于道”，鲁国一旦有所改善，就可以达到终极的王道理想。鲁国并不是那么完美，距离真正究竟的王道，还有一段距离。
康有为《大同书》中提到“据乱世、升平世、太平世”三阶段。在《易经》中，干父之蛊的蛊卦就是代表乱世，“据”就像我们讲的依经解经的“依”，作动词用。我们生在乱世，不能空想，只能面对乱的实际情况，以它为根据地，去改造落实。不能逃避，也不能幻想搞乌托邦，而是要有一种面对现实的勇气和态度，那就叫“据”。然后是升平世，四海升平，就进入了一个新的阶段，这就是《易经》中的升卦所代表的境界。
从乱世的蛊卦，到升平世的“升”卦，只要动一个上爻，乱世就可以改造成升平世，就能够比较理想。当然，这也不是一朝一夕就可以做到的，要经过渐进改革，所以孔子才说“齐一变，至于鲁”。等到天下为公的太平世，就是《易经》中的泰卦所代表的境界了。从升卦到泰卦，也只要变一个初爻，初爻代表的就是基层、民间，意思是要还政于民，不要压榨老百姓，要重视老百姓，提携他们。
表面上看，《春秋》好像是在讲鲁国的国史，其实不是，它是经。鲁国的国史就像《易经》的卦辞、爻辞，只是作为一个象征用的，代表春秋末年，天下已经处于乱七八糟的状态，连鲁国都乱七八糟。所以《春秋经》把鲁国升华了，好像鲁国还保持着一个文化之邦的样子，作为一个比较美好的象征，把它作为一个基地，希望把外面乱的东西通过改造，先往鲁国这边进行。
今天学习了改造与方向的道理。且继续学习，今天就学到这里了。
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