原文
子曰：“有教无类。”
孔子说，人人我都教育，没有贫富、贵贱、贤愚、地域、种族、善恶等等差别，我不会把人分类，哪些教，哪些不教。
前面《述而》篇孔子说过：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”只要带了腊肉来拜师的，我没有不教的，就是有教无类的意思。
朱熹注解说，人性本善，而有善恶之分，都是因为后天习气所染。只要得到圣人之教，都可以恢复于善。所以不应该分出好学生、坏学生来。
王阳明的致良知思想，也和这个一脉相承。他说，一个贼，你骂他是贼，他也不高兴，不会觉得很自豪，这就是良知未泯，还是可以教他向善的。
刘澔觉
说话说正向的，一是自己的思维，二是让对方也往正向的地方跑。人都有善恶，一念之间就会发生很大的变化。
人是平等的，不把人分类。我们只是走的方向、走的快慢、走的先后不同罢了。只要你愿你，你可以成为更好的自己。怎么就能成为了呢，接收自己的不好，我知道我有这个问题，我接受，我知道这个事情这样，我接受。不要有怨气，接受了，找方法工具去解决，之后定能变好，非常的客观的认识自己。
子曰：“道不同，不相为谋。”
华杉详解
孔子说，道不同，就不要在一起谋事了。这句话放在“有教无类”后面，正好相对照，教育是不选择对象的，有教无类。而一起做事，是要严格选择对象的。选择标准，就是否“同道”。
这个道，是价值观，是志向，是思维的逻辑、判断的标准和做事 的原则。如果我们价值观不一样，志向不一样，思维逻辑不一样，判断标准不一样，做事原则不一样，那根本说不到一块，还在一起做事，怎么可能呢?
如果明明道不同，还在一块谋事，那不是在一起谋事，是一个人在谋另一个人的利。孔子经常讲的事君之道，就是这样，该进谏言，不好听的话，要说。君上对我言不能听，计不能从，则去。自己马上走，不要在这儿拿俸禄。如果不走，那就是在为自己谋利，不是谋事了。他多次骂冉有，就是骂这个。后面还要骂，下一章我们再讲。
“道不同，不相为谋。”这个我们要多提醒自己，当断则断，要帮人谋事，不要在别人身上谋利。不要舍不得蝇头小利，最后浪费了时间，坏了名节，那损失太大了。
刘澔觉
我们总是想要的很多，想要这个，那个，觉得都应该属于你，为了自己想要，谋得那份利，不断的在自己以外的道路越走越远，为了那份利，浪费了时间。
面对那么多的诱惑，你拿什么去坚持你的道？或者说你的道又是什么呢？如今我们能相遇，我们能在一起做事，是因为我们的志向一样，我们都想成就一番事业，并且我们的价值观一致，这个钱是我创造了相应的价值获得的，这也是我的价值。我们的判断也是一样的，面对企业发展的各种十字路口总能做出那样的决定，因为我们走的道一样，我们的原则一样。我的态度始终没有发生变化。
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