何者为道？
“道”可谓是《道德经》这本书的“书眼”，在文中出现了70多次。因此要读懂《道德经》，我们必须好好琢磨琢磨这个“道”字。
从宇宙的尺度看，道是宇宙演化与运行的主体。它从虚无开始，经由混沌，生化天地万物。但这个“道”很难用语言讲明白。所以《道德经》开篇就说“道可道，非常道；名可名，非常名”。显然，这个道和儒家所讲的王道、善道、君道、臣道、父道、子道等是不一样的。
《说文解字》解释这个字，是“供人们行走的路”，并强调这样的路是没有分岔的，即直通目标的路。此外“道”还有一层意思，就是导，引导的导。在古代，这两个字读音相同，都读四声。综合以上两层含义，“道”就是引领万事万物运行、直抵目标的大路。
除了道，老子还大量使用“玄”这个字。比如“玄之又玄，众妙之门”。《说文解字》把“玄”解释为“幽远也”。想想黄昏时分，暮色苍茫，天际已经沉入黑暗，但尚有一丝落日余光，这种黑里略带一丝红的色调就是玄，使人觉得神秘莫测、深奥无穷，从而心生敬畏。
据某些历史学家考证，玄和水具有相似的气息。先民们看到，奔流的水面上往往会出现一个个黑色的漩涡，而草棍等杂物无不随着它的旋转被卷入水底，看起来是那么的幽深。这种水面上的黑色漩涡，演化为“玄”字，后来也演化成为道教文化的标志，太极图。
在老子看来，“上善若水”，水是最接近于“道”的物质，而“玄”则通过旋涡这一意象，表达万物之源的理念。后人常常把玄和道连用，称为“玄道”。一个重在表达宇宙的本源，一个重在表达通往前方目标的路，过去、现在和将来就这样奇妙地连接在了一起。
尽管道生化出了这个大千世界，但它并没有消失，而是像水一样，化为了万事万物的一部分，默默地滋养生命。就像老子说的那样“道汜兮，其可左右也。”汜，泛滥之意；左右，就是河的两岸。道就像河流一样，滋润着两岸的生命，无处不在、无时不有，且永恒不变。
很多人认为，道是一种高大上的东西，只有在高大上中才能找到。但庄子却说，道在蚂蚁身上，在杂草身上，甚至在砖头瓦块、屎尿里也能找到道。庄子的回答把很多人吓到了，这时庄子才点醒他们，道主宰着万物，所以万物之中都能看到道的痕迹。
对此老子说“天地不仁，以万物为刍狗”。在天地看来，万物都是“道”的载体，没有什么上下尊卑之分。但人类往往自诩为万物灵长，一定要把万事万物分出个上下、尊卑、美丑、好坏出来。但问题是，这些区分都是人类折腾出来的，是对道的曲解。
有了“你我”的区分，这个世上就有了争斗，多了很多的折腾。这些折腾，无论本意是利国利民，还是祸国殃民，在道家看来都有违自然之道。真正的道家高人，总在平息这些折腾，不惜承担糊涂的恶名。就像东晋初期的宰相王导，他曾叹息说：“后人会想念我这份糊涂的！”
网友评论