——见富贵而生谄容者，最可耻
“见富贵而生谄容者，最可耻”，“谄容”是指谄媚的表情。
这句话是讲看到富贵的人家就做出巴结、讨好的样子，是最可耻的。
《论语》里面说，“子曰：君子不重则不威”，“重”是庄重的意思，君子要庄重才有威仪，尤其是对富贵的人更需要自重。
自己能够自重，才能够令人尊重，自己都不能自重，不可能使人尊重的，所以这是最可耻。
孔子的学生中有一个人很穷，叫子路，子路是有名的孝子，在家中侍奉自己的父母，虽然家里很贫穷，吃的、用的很简陋，身上穿的衣服都打了很多补丁，几乎整个衣服都是补丁，但是他站在那些穿着狐皮的权贵面前，一点也不会觉得羞耻、不如人，当然更加不会去谄媚、巴结这些人，所以孔子就赞叹他。
子路为什么能够做到见富贵不生谄容?他不会谄媚、巴结这些富贵人，因为他的心向着道义，他心不恋富贵名利，他只敬重那些有道德的人，而对富贵看得好像浮云一样。
人们常说志在圣、贤。 当人心志向于道，对于富贵自然就不会生谄容，见贫穷也就不会做骄态。
对于富贵的人、贫穷的人一律平等恭敬，这才是真正志向于道的人。
《增广贤文》中讲：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”
这句话的意思是：家境贫寒时即使居住在闹市也无人问津，家境富裕时哪怕是住在深山里也会有远亲上门拜访。
这句名言是否包涵部分人心不于道，“见富贵而生谄容”，上富裕人家的门，谄媚、巴结富贵人，是“富在深山有远亲”的原因吧？
“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”是否还包含着很大一部分人的心所向于富贵。富贵人的心不于道，瞧不起穷人。
我认为。富贵的人不可能无原则的给穷人施舍。穷人翻倍谄媚、巴结富贵人。也许，富贵人产生可怜和同情心。
得到富贵人的可怜和同情的人，使人不能够尊重，没有人生价值。应当学习和寻找富贵人的富贵之源！
社会当中，部分富贵人瞧不起穷人。更多的穷人也瞧不起穷人，他的心只向着富贵人，也想着富贵，但是自己又没有能力去富贵，只是谄媚、巴结富贵人。这两种人最可耻，最可恨。
富贵人，你过你富贵的日子。放心有道义的穷人不会拦着你的路，瞧不起有道义的人的富贵人，他也不会长久到哪里去？
解放前。富贵人瞧不起穷人的人多的是。乡里有个姓马的富贵人，人称他马大棍。家里牛羊成群，良田千顷。
他非常蔑视穷人，讨饭的人到他家门口，不但不给一口饭吃，反而令保镖放出家里的恶狗咬人，还骂道，不给叫花子颜色看，穷鬼还夜长睡梦多。
他也有些穷亲戚。可是这些穷亲戚偶尔断了粮。想让他救济一点。把门能敲破，也不可能开门见，只能见到他的保镖。这些保镖也是恶狠狠的面孔。最多听到保镖说，掌柜的不在家。
如果不甘心，继续等下去，得到的便是保镖的棍棒伺候。
若干年后，遇到瘟疫，家里人都遇难。他也成了穷人，断粮不说，邻居们说， 他全身成了虱子和跳蚤的市场。死后，尸体发霉生了蛆，才被穷人邻居发现，为他收了尸。
有些穷人。也瞧不起穷人。意味着富人不给他财务也是好人。就是谄媚、巴结富贵人，而得来富贵人的讽刺，也是笑脸相迎。
我的堂弟开了小卖部。时间久了，也得到了一定的收入。可是身边有些穷人常去她家里讨好。
有极少数人，在同一时间内谄媚、巴结讨好堂弟。转过脸看见同胞哥哥，就变了狗脸，不但没给哥哥好脸色，还对哥哥说，赶快离开这里，这个地方不是你来的地方。
经常见了经济条件薄弱的人，而且对他有同情感的人。他不但不领情，反而用恶语来刺激对方。
可见，朱伯庐先生的“见富贵而生谄容者，最可耻”这句话是多么经典！更说明了，人要活一个有道义的人，才有意义。
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