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文言第二周 周四诵读
"潛龍勿用"，下也。
"見龍在田"，時舍也。
"終日乾乾"，行事也。
"或躍在淵"，自試也。
"飛龍在天"，上治也。
"亢龍有悔"，窮之災也。
乾元"用九"，天下治也。
'A hidden dragon shall not take actions:'--the position is low.
'The dragon appears in the field:'-temporary living place.
'Active and vigilant all day:'-- doing proper business.
'Leaping up in the deep:'-- making self-trial.
'A flying dragon in the sky:'--high position ruling.
'An arrogant dragon would regret:'--when things are carried to extremity, calamity will occur.
Qian uses all lines in nine:-- the world is ruled.
解释这段文言传的常用词， 字解：
今天学习这段的常用词，解字学习 仁义礼智信 的 智 字
常用词细解：
時舍
行事
自試
上治
佛法釋者，理即佛為貶之極，故下，名字即佛，未有功夫，故時舍，
五品位正修觀行，故行事，相似位擬欲證真，故自試，
分證位八相成道故上治，究竟位不住涅槃，故窮之災，
用九，則以修合性，故天下治也。
时舍时，暂时。舍，居处。
行事干事。
自试检验自己的能力。
上治居上而治理国家。
窮之災
天下治
穷，极限，穷极。穷之灾，犹盲事物发展到极限，必遭穷困之灾
天下政治安定
王其修身。下賢。惠民。以觀天道。天道無殃不可以先唱。人道無灾不可以先謀。必見天殃。又見人灾。乃可以謀。與民同利。同病相救。同情相成。同惡相助。同好相趣。無甲兵而勝。無衝機而攻。無渠塹而守。利人者天下啓之。害人者天下閉之。天下非一人之天下也。取天下若逐野獸。得之而天下皆有分肉。若同舟而濟。濟則皆同其利。
文王問太公曰。天下一亂一治。其所以然者何。天時變化自有之乎。太公曰。君不肖則國危而民亂。君賢聖則國家安而天下治。禍福在君。不在天時。
《淮南子•说山训》：“人无为则治，有为则伤；无为而治者载无也，为者不能有也；不能无为者，不能有为也。”
对应元亨利贞分享仁义礼智信的字解：
解字 信 字
文言版《説文解字》：信，誠也。从人，从言。會意。，古文从言省。訃，古文信。
附 白话版《说文解字》：信，诚实不欺。字形采用"人、言"会义，是会义字。，这是古文写法的"信"，采用有所省略的"言"作边旁。訃，这是古文写法的"信"字。
词汇分类
①本义，动词：许诺，发誓。 信物
信誓旦旦。--《诗 o 卫风 o 氓》
信，言合于意也。--《墨子经》
定身以行事谓之信。--《国语 o 晋语》
②副词：忠实地，坚定地。 信守 信守不渝
③动词：当真，不怀疑。 信奉 信仰 信服 信赖 信任 信托 信鬼 信神 信教 信邪 信女 信徒 信则灵 信以为真 / 坚信
迷信 相信 他信 自信 半信半疑 深信不疑 善男信女
④副词：听之任之地，随意地。 信笔 信步 信口 信天游 信口雌黄 信口开河 信手拈来
⑤形容词：无可怀疑的，确实可靠的。 信贷 信风 信念 信条 信心 信然 信风带
信而见疑。--《史记 o 屈原贾生列传》
此四君者，皆明智而忠信。--贾谊《过秦论》
亲之信之。--诸葛亮《出师表》
⑥副词：确实，实在。 义项只见于古文
烟涛微茫信难求。--唐 o 李白《梦游天姥吟留别》
⑦名词：守诺品质，可靠性。 信义 信用 / 守信 言而无信
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。--《左传 o 庄公十年》
信义著于四海。--晋 o 陈寿《三国志 o 诸葛亮传》
⑧名词：证物，标记，消息。 信标 信号 / 电信 音信
⑨名词：函件。 信差 信鸽 信使 信访 信封 信笺 信纸 信函 信件 信筒 信箱 / 书信 通信 写信
会意字
解：从「人」，从「言」。意谓人言为信，因言乃心声，凡人说话要落实才能见得人，故信之本义作「诚」解，即笃实不自欺亦不欺人。
其义有：
诚实不欺曰信，如信义，信用
听从不疑，如相信
函札曰信，如信函
使者曰信，如信使
消息曰信，如信息
古人有「一诺千金」，「一言九鼎」的道义，皆显明「信义」的重要。
《老浦识字》试图从汉字的角度，探讨一下雾霾的文化根源。
这个汉字就是“诚信”的“信”。
信的甲骨文目前还没被发现，信的金文 是一个“人” ，加上一个“口” 。大多数的解读是表示开口许诺。
我们都知道空口无凭，尽管古人有“一言九鼎”、“一言既出驷马难追”这样的成语，但这都是伟大人物的高风亮节，没法让整个社会开口说话就是诚信啊，这样的社会从来就没有存在过。
那怎么解释这个开口就成信的字呢？
日本汉学家白川静认为，不能把 当成人的嘴巴来解释，而应该是表示用于向神祷告的祝咒之器，也就是巫师使用的碗、盆之类的器皿。
白川静认为所有口字形都适用于这个解释。
老浦个人认为白川静的观点很有道理，但不能一概而论，“器皿”只是其中一解，还有表示“嘴巴”的，还有些表示“城郭”。
信是在巫师的神圣器皿面前发誓，达成与他人的承诺、合作。
也就是说，空口无凭，神鬼作证。如若违约，神鬼惩罚、天打五雷轰。
地山谦老师用周易说9和“明”
数字9揭示了一种二元性。它既是奇点，也是真空。9意味着“万物”，同时也意味着“虚无”。在周易里，9为最大阳数，故有成语：九九归一，十拿九稳，一言九鼎，九五之尊，九五至尊，九霄云外，八九不离十，（三坟五典）八索九丘，行百里者半九十....
学而君子 淡泊“眀”志
2018年3月14日
《大学》开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”今日，一书法家赠字一幅，曰淡泊“眀”志。地山谦“或之者，疑之者也”。原来，“眀（míng）者，视也，古同“明”。
《康熙字典》解释，“明”写“眀”是汉代开始的风尚。为了避免文字狱，写明字会被清朝政府认为要反清复明，所以要避讳这个字。
明，甲骨文以“日、月”发光表示明亮。明=日+月，左为日为太阳，属阳，右为月为月亮，属阴。明是阴阳平衡的。恰似太极图，我中有你，你中有我，互滋互济，和谐共生。此乃“一阴一阳之谓道”也。
地山谦恍兮惚兮研周易，梳理如下：
64卦里有：【1】大明始终，六位时成。【2】见龙在田，天下文明。【3】夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。【4】屯六四象曰：求而往，明也。【5】讼初六象曰：虽有小言，其辩明也。【6】履彖曰：刚中正，履帝位而不疚，光明也。【7】履六三象曰：眇能视，不足以有明也。【8】同人彖曰：文明以健，中正而应，君子正也。【9】大有彖曰：其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。【10】大有九四象曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。【11】谦彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。【12】随九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。【13】随九四象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。【14】噬嗑彖曰：刚柔分，动而明，雷电合而章。【15】噬嗑象曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕（chì）法。【16】噬嗑上九象曰：何校灭耳，聪不明也。【17】贲彖曰：文明以止，人文也。【18】离彖曰：日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。【19】离象曰：明两作，离，大人以继明照于四方。【20】晋彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。【21】晋象曰：明出地上，晋，君子以自昭明德。
【22】明夷：利艰贞。彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。象曰：明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。初九：明夷于飞，垂其翼。六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。上六：不明晦，初登于天，后入于地。
【23】睽彖曰：说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。【24】夬九四象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。【25】困初六象曰：入于幽谷，幽不明也。【26】井九三：井渫（xiè）不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。【27】革彖曰：文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。【28】鼎彖曰：巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。【29】艮彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。【30】丰彖曰：丰，大也。明以动，故丰。丰九四象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。【31】旅彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！ 象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
《系辞传》有：【1】圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。【2】仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。【3】古之聪明睿知神武而不杀者夫。【4】是以明於天之道，而察於民之故，是兴神物以前民用。【5】圣人以此斋戒，以神明其德夫。【6】悬象著明，莫大乎日月。【7】化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。【8】天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。【9】近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。【10】日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。【11】阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。【12】夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，以明失得之报。【13】又明於忧患与故，无有帅保，如临父母。
《说卦传》有2处：【1】昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。【2】离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
《序卦传》有1处：进必有所伤，故受之以《明夷》。《杂卦传》亦有1处：《明夷》，诛也。
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