《四书》之首是《大学》。《大学》并不是一本书，只是一篇文章。
从文章结构看，《大学》作为教材，非常规范。开篇明义，并点出核心——大学八目。前四章统论纲领指趣，后六章细论条目功夫，清晰明了。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
《大学》的宗旨，在于使人达到最完美的境界。
现在的社会，讲求德、智、体全面发展。而我们的先辈们，要相对轻松得多。语文，来来回回就那几本书；数理化、自然科学和外语基本不用去学习的；在分工明确的社会，读书人也不需要干粗活，手无缚鸡之力无伤大雅。
所以，要“达到最完美的境界”的，主要指德行。
万事万物又都是相对的。看似轻松了，千斤重担压在一个肩膀上，也会愈发显得负重不堪。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
大学八目，挂在我们嘴边的，是修身、齐家、治国、平天下。而在这之前的格物、致知、诚意、正心，常常被遗忘。有抱负的人们，都时刻想着治国平天下，又害怕过程来得太漫长。
文章的前面部分引用了大量《诗经》中的句子，还有圣贤的诰文铭文，意在强行洗脑；后面部分对核心八目反复推演，意在巩固认知。除了诗句和铭文外，全篇并不难懂。
易懂并不意味着承认文章写得很好。内心深处，我认同八目所指；但对文章本身，通篇拿诗句和圣贤之言作为论据，觉得很欠缺说服力。除非我已经对《诗经》和圣贤们虔诚膜拜。
而事实上，现在的我们，别说深信不疑，连读懂《诗经》都已经极为困难。所以，想要现在的我们充分去认可、理解并实践《大学》，非常艰难了。
说到实践，有个词叫做“知易行难”。当年，我心目中神一般存在的王阳明，为了致知而格物，搬个小板凳坐在院子里格竹子格了七天！七天过后，竹子没事，他病倒了。
榜样的力量是无穷的，这件事传开后，没听说有人再去格物了。直到最近几年，我听到一位以前的同事又去上课了，课程大约是“致良知”，好像也讲格物。他现在是某大公司的老总，同学也都非富即贵。
很好奇的，写这篇文章的那位圣贤，还有现在的这位导师，格出没有？
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