SPA论语第三讲：有朋自远方来 不亦乐乎

SPA论语第三讲：有朋自远方来 不亦乐乎

讲完了“学而时习之”，太太问我下一篇讲什么，我回答讲“有朋自远方来”。太太一听直摇头：“这句话谁都明白，还用你来讲？”，我反问道：“汝真知之乎？知之为知之 不知为不知...”没等我话说完，太太照着我屁股就是一巴掌，要我好好说话。我只好用适合“中人以下”的方式启发道：“能从大家都知道的东西里挖掘出来有新意的东西，这就是学问啊！”。大话一出，太太将信将疑，悻悻而去。讲出多少新意不敢说，先堵住了她的嘴再说，这世界暂时清静了。

子曰“有朋自远方来 不亦乐乎”。

“有朋友从大老远跑过来看我，我好高兴呀”，不就是这个意思嘛，还有啥好说的呢？！

中国的读书人一直认为人生有三大快事：洞房花烛夜，金榜题名时，他乡遇故知。其实，早在春秋战国时期的孔子，也推出了他的人生三大乐事：“学而时习之，有朋自远方来，人不知而不愠”。由此可以看出，孔子也把他乡遇故知当成人生之乐事，也是很在乎朋友情谊的。但值得注意的是，论语中表达“朋友”的意思时，孔子一般都用“友”这个字，唯独在这里单独用了个“朋”字。这是为什么呢？有意思，值得我们好好琢磨琢磨。还有，他的这个引以为自豪的朋友到底是谁？这个千古悬案一直没人关注，更没人去探究。我认为，弄懂这两点很重要，否则的话，就很难理解，不就来了个朋友嘛，怎么会让孔子这么高兴，甚至引申为人生的一大快事？！

为此，我这里不得不咬文嚼字一下，讲一下“朋”与“友”的不同。

朋，甲骨文像两串玉串系在同一根绳子上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。由此可知，朋就是两串玉或贝，这两串玉贝彼此独立、价值等同、地位一致。后来人们由此进一步引申和演绎，把社会地位相似、价值观一致的人也称为“朋”。由此可知，“朋”，是品行优良且志趣相投的结交者，褒义；更倾向于精神层面的互动而超出功利性、目的性的君子之交。

再来看“友”字。“友”字，也是象形文字，取象于双手紧握在一起。双手紧握，关系密切，同心协力，目标一致，故为“友”。但也正因为双手紧握，故力不可持久。因此，“友”，意为两个或两个以上的人，为了某个共同的目标，而形成的一种联盟，是具有目的性和时效性的，可以是临时结交的相互支持者，中性。比如同门之下为学友，同屋之下为室友，同行之下为驴友，同宴而饮为酒友，刘邦项羽起兵抗秦时是友军，灭秦后则是你死我活的楚汉相争。因缘而聚，因缘而散，因缘而交，因缘而反。天下没有不散的宴席，也没有永久不变的利益，天变、道变、时变，境变、人变、心变，也就没有永远不变的朋友，就是这个意思。

说到朋友，我倒想起两年前的一件事情。有一次，我国内的一个很要好的哥们突然给我联系，说他的一个朋友要带全家来新西兰旅游，要我好好招待一下。朋友的朋友，虽然素昧平生，毕竟也是来自万里之遥的故乡，自然不敢怠慢。但饭店相见时却甚是无趣。双方话不投机，连敷衍的话都没多少，这位朋友的父母不知为什么，态度甚是倨傲，而他的小儿子则总是大吵大闹，要这要那。一场饭局，度时如日，无聊至极。虽互加了微信好友，但饭前饭后，也没个感谢问候，饭后大家一哄而散，从此形同路人。相见虽不堪至此，但如有再见之时，总该还是朋友吧？

因此，为“友”易得，而为“朋”则不然。为“朋”，那是心有灵犀的默契，那是拈花一笑的通透，那是心潮澎湃的激荡，那是高山流水的契合，实在是可遇而不可求的。

记得二十年多前我还在开封工作的时候，正是个人事业顺风顺水的时候，但我却对已渐趋发展的社会乱象和社会不公而心生忧虑和茫然。在游汴梁的禹王台时，曾作过一首五言律诗，“鼓吹台上走，犹有摔琴声！慷慨三贤祠，悲歌烈士陵。回头泣鬼事，转眼空灵风。可有一知己，无言夜听松”。其实也是表达了自己孤独寂寞、知音难觅的意思。

我作为一个平头百姓，知音尚且难觅，孔子作为一代宗师，要找出个知己来，谈何容易！因为混到大师级别的孔子，他的知己，至少要符合三个条件：一是要能和他老人家江湖地位和影响力平起平坐的主，二是要是和他老人家一样自成一家的宗师，其三还要彼此之间互相理解彼此相互欣赏。这样下来，那会是谁呢？

在孔子生活的时代，有名有地位有影响力的人，还真的不多，屈指可数。

首先想到的会是老子。老子江湖地位名气都在当时的孔子之上，孔子充其量算是个晚辈的青年才俊，只有晚辈去拜谒前辈的礼节，神龙见首不见尾的老子，决不会屁颠屁颠儿来找孔子玩。

子产也是孔子时代有名的国际风云人物。论语中也记载有孔子对子产执政的赞美之词。但子产的年龄足可作为孔子的父辈，且孔子与子产共世时也不过一二十多岁，站还没站稳呢（三十而立）。贵为郑国宰相，名望如日中天且政务繁忙的子产，也不可能大老远来看一个小屁孩吧。

与孔子同时期的另一个大腕，还有个叫左丘明的人，就是传说作了《左氏春秋》和《国语》的主。左丘明比孔子年长些，也是当时极力主张儒家思想治国的大腕人物。左丘明任鲁国的左史官，是一个能影响鲁国国君决策的人物。史载左丘明曾为孔子担任鲁国的大司寇立下汗马功劳。他与孔子观念相同价值观一至，在对人对事上有很多共同之处。论语中也记载了孔子的一段话，说“左丘明讨厌那些外表恭敬能说会道的人，我孔丘也跟他一样”，孔子这里把自己往左丘明身上靠，可见那个时候，左丘明比孔子影响力更大，还更牛逼些。左丘明不但对孔子有知遇之恩，两人还曾共事过，一起配合编撰史书经传。《孔子家语·观周》载：“孔子将欲编修《春秋》，曾与左丘明一起乘车入周，在周天子的国家图书馆“观书于周史。归而修《春秋》之经，丘明为之传，其为表里”。两人在图书馆一起观书读史，夜以继日，互相交流切磋，回来后一人修经，一人作传，相互配合，珠联璧合。此非知己，夫复何人？！

由此看来，左丘明才是孔子人生中的贵人和知己的不二人选。孔子这里的“朋”，非左丘明莫属！

孔子当了三年的大司寇，官场失意，铩羽而归，没脸再在鲁国呆了，带着弟子们灰溜溜的跑路了，说是去周游列国。结果四处碰壁，处处不招人待见，狼狈至极。他混的有多惨？告诉你吧，连城门的看更老头骂他惶惶若丧家之犬，他不但不生气，还“然也然也”，视为半个知己，连个挑担的老农路过身旁唱歌讥讽他，他都象“他乡遇故知”似的要下车去聊聊，那老头也知道象他们这样处事圆滑世故的隐者，辩论起来肯定不是孔子的对手，唱完歌后拔腿就跑，以免自取其辱。由此可见，孔子周游列国的日子，实在是苦逼窝囊透了。正当他心灰意冷，狼狈不堪的时候，左丘明来了！来的正是时候！想那孔子，虽为一代宗师，却曲高和寡，知音难觅。就好比天下第一剑客，绝世武功，却没有展示的机会。就在“拔剑四顾心茫然”的彷徨迷茫之际，贵人左丘明登台亮相，于是乎上演了一出意气风发、华山论剑的好戏，一扫多年颠沛流离、到处碰壁的抑郁之气。以至于多年以后，每每想起此事，孔子都念念不忘“有这么大的腕儿大老远跑来看我，人生有此知己，夫复何求！

有诗为证：情到深处人孤独，人居高处不胜寒。时不利兮骓不逝，虞兮虞兮奈若何！

孤不孤？孤哉孤哉！