今天想就金刚经中的一句经文，来谈谈自己的理解。这句经文就是：应无所住而生起心。这句经文国人应该都很熟悉把，金刚经是一部佛教影响极其深远的一部经。另外，我们都非常熟悉的一首籍子：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这是出自六祖慧能之口，而六祖可以被称为是中国禅宗的开创者。六祖当年就是因为这句应无所住而生其心而入道。
一直以来对于这句话不求甚解，昨天某一刻突然有所感悟。想到这句话，就想来梳理下自己的思路，尝试把自己的理解写下来。
首先在我看来，这句话的重点是无所住，我忽然明白无所住其实是一种自然状态，那么既然是无所住是自然状态，为什么佛陀还要讲这句话呢？从佛教的观点来说，那是因为众生无明的缘故，因此颠倒梦想把短暂的当做恒长的。那么仔细观察就会发现，其实我们的生活就像河流一样，根本就没有住过，就像有句话说的，一个人无法跳进同一条河流，因为那个河流在一直变化当中。就那白天黑夜来说，其实就是一直在变化，生与死也是如此。因此无所住其实是自然状态。
那么我们众生其实并不明白这点，于是想活的更久，想要体验更多的欢乐，想要拥有更多，其实我们没有发现无论我们拥有多少，到了晚上我们都会放下这些东西。我们想要活的更久，但是无论一个人如何养生，终究不过100多岁，有生就有死。因此，一个人无法用意志力去阻止这些自然的变化。其实，就仅仅只是那念头来说，我们就会发现无法一直保持一个念头，念头一直在不断的变化的流逝，一个念头消失之后很快有新的念头出现，这是非常正常的，这就是无所住。
一旦我们开始接受了无所住其实就是自然的状态，那么我们就会发现在无所住的后面其实有一个恒久的存在，这就是为什么佛陀会说应无所住而生其心，也就是说当意识到无所住之后，有一个存在的常驻真心，去住在这个真心上面，这样真心上面的变化将不会再影响到一个人。这个常驻真心就像是河流的河床一样，河流一直在流动变化，但是河床丝毫不受其影响，一直存在着。
愿我们都可以意识到我们的常驻真心，安住其上。将会远离一切痛苦，祝福你！
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