——听《冯骥才文化保护思想与庆阳民艺研究》讲座后感（二）
冯骥才能从一个作者转变为非物质文化遗产的保护者并不是偶然的，前面说过，并非被动，也非某种原因，而是他自觉承担了抢救保护文化遗产的使命。
因为他有常人所没有的眼光，他首先把脉时代，认识全球化与东方文化复兴的关系:当今世界面临全球性流行文化与土文化的冲突问题。全球化时代就是经济时代、商业时代，崇尚物欲，人受商品经济影响，变得浮躁，比较追求现实享受、现时的价值，往往忽视精神的永恒价值，人类文明在这时也容易断裂，但同时又为东方文化复兴提供了时代机遇。
第二他对国内文化矛盾的清醒认识
当前文化矛盾的本质，不是中外文化的冲突，而是我们原有的文化和商业文化的冲突与矛盾。要认识商业文化的本质和负面效应。国人出现了找不到自我的历史与文化的凭借的“空荡荡的精神空间”，对自己的文化传统漠视。
第三，他对国外全球化潮流的宏观展望 在东西方文化的竞争与融合是迎来了东方文化复兴的时代，那么我们中国要保证在东方国家中，不能丧失这一文化的机遇。
第四，他对民间文化现实处境的真实体验 在《漩涡》一书里，他回顾几十年的抢救保护经历时痛心地说:“这就是那个疯狂的时代时代的疯狂，疯狂的改天换地，疯狂的利欲横行；疯狂的文化扫荡。”“改革似乎也出了问题，好像改造就是改革了。”
看到这种情况，他对文化人使命的勇于承担和自身行动做了及时调整
首先，他对文化人使命做了深刻反思并且采取相应的措施:抢救保护全视角:民间文学、民间艺术、民俗。做到“五个的”:“全面的、多角度的、立体的、具体的、彻底的”记录。做到“三大”:大盘点、大普查、大建设。做到“四深入”:深入民间、深入生活、深入文化、深入时代，保护人民利益。
其次他对自身行为进行了深刻改革
作为作家，冯骥才了解作家自身的局限，他自觉地将一位作家改变为一位行动力强打的“文化人”。他将知识分子的文化先觉和国家民族的命运结合，强化文化责任感。他认为“知识分子的定义就是富有责任感的人，有知识有文化的人，有责任感的人。”
第三他对工作目标的理性定位
民间文化是“母体艺术”，在当代产生严重的生存危机，发生严重变异，而文化人的责任就是要把民间艺术视为一种传统精神，真正懂得民间艺术的价值美感，支持并融合到传承人中去，所有工作的目的都是为了:“保住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着。”
一位正真有追求的作家，艺术家，绝不能放弃社会责任。优秀的作家、艺术家的产生，是一个国家文化高峰的典型代表具有无可替代的价值。使一个人富起来是容易的，但是使一个人有文化是不容易的。所以，文化人，在这个时代，还有着巨大的使命。
冯骥才利用自己作品中的人物身份给“文化人”塑像，他的作品中虚构出“文化人”形象，“文化人”指特有的文化铸成的特有的文化性格。其特点一面是优根性，另一面是劣根性，冯骥才先生通过自己的小说，以象征的叙事，也创造了这样的“文化人”形象，对传统文化中的封建顽根性、自我束缚力、封闭性、构成的“自我循环的文化黑箱。”
冯骥才先生在由文学向文化保护的转型前在虚构类写作中，对“文化黑箱”的解密是在传承鲁迅精神的基础上，对文化人形象的塑造:其作品中的民俗生活内容，也是对民间文化的一种特殊记录。
冯骥才非虚构写作中的“文化人”其实是为大地上行动的文化人和知识人树碑立传！
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