- 观照“自身这个存在”的菩萨，
修行超脱生死的般若法门到极深处时，
洞见到：
构成这个“我”的五种要素--
肉体、感觉、思想、内在冲动、意识，
它们因为一定的条件聚在一起，相互依赖，本质上是看不见摸不着却遍布宇宙的能。
明白了这个，当下就超越了一切痛苦。
- 舍利弗长老啊！
- 肉体乃至一切所谓的物质，不过是因为一定的条件聚在一起并显现出来，
和遍布宇宙的能并无差别；而遍布宇宙的能和显现出来的物质也没有不同。
感觉、思想、内在冲动、意识，同样也是如此。
- 舍利弗长老啊！
- 其实这一切存在，都是遍布宇宙的能所显现给人的幻象。
在遍布宇宙的能里面，
没有什么出生，也没有什么消失；
没有什么是肮脏的，也没有什么是清净的；
没有什么缺损的，也没有什么完整的。
- 所以，在遍布宇宙的能中，五蕴是幻象，
肉体、感觉、思想、内在冲动、意识，这些都不是真实的存在。
- 至于六根（主观/生理世界）、六尘（客观/物理世界）、六识（主客相作用/心理世界）这十八界也是幻象。
人接触外部环境的六种器官--眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身躯、头脑，
对应这六种器官的外部环境中的六种材料-图像（形色）、声音、香气、味道、可触知的东西、概念，
器官对外部材料的六种作用（反馈、分别与命名）-眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这些也都不是真实的存在。
- 至于十二因缘也是幻象。
没有对“缘起性空”的无知，没有无知下的执著，没有执著生的心识种子，没有种子投胎进母体，没有胎儿长出的六根（眼耳鼻舌身意），没有六根和外部环境的接触，没有接触后或快乐或痛苦的感受，没有感受后的贪恋，没有贪恋后的追取快乐或逃避痛苦，没有追取和逃避造的因果业报，没有业报牵引下的轮回，没有轮回中的衰老与死亡。
本来就没有无明乃至老死，又何谈要想办法去断除它们呢？
- 至于四谛也是幻象。
没有生老病死的痛苦，也没有痛苦的起因，没有痛苦的消除，更没有消除痛苦的种种方法。
- 没有能知的主体，也没有所知的对象。
- 正因为没有所知的对象，菩萨如此修行超脱生死的般若法门，才做到心中没有一丝牵挂，
因为没有这个障碍，也就没有对生死的恐惧，远离了一切认假为真的执著幻想，最终解脱了生死与烦恼。
- 过去、现在以及未来的一切佛，都是依照超脱生死的般若法门，才证得了圆满的觉悟。
- 所以说，般若法门，是摧毁一切烦恼的神奇力量，是破除愚昧黑暗的光明，是最高的法门，是无与伦比的真言。
它能除去一切痛苦和灾难，这是确定无疑的。
- 这个真言是借着超脱生死的智慧所讲出来的，就像这样说：
- 去吧！去吧！走向生死的彼岸！每一个人都到生死的彼岸！欢呼觉醒吧！
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