1.理念世界为何如此重要?
我看了一些关于人生意义这方面的书，才发现今天整个时代，全世界最大的问题就是意义危机。
有一本书我会向你来推荐一下，《禅与摩托车维修艺术》这本书的标题听起来很怪，但它的内容非常的棒，用小说的形式来写哲学，而且探索到哲学的究竟，探索到整个世界，探索宗教、哲学、科学、艺术共同的源头是什么，这本书太美了。
本书开头作者和他的朋友在美国骑摩托车去旅游，由于是休假去玩，所以在上班高峰期跟他人迎面走过，有一天他的朋友很惆怅的跟他讲，今天早晨看到那些匆匆忙忙上班去的人，他的印象是这些去上班的人像行尸走肉一样。
这句话震惊的作者，作者也感慨为什么绝大多数每天去上班的人，过得像行尸走肉一样，你每天去工作想的是赶紧去，八个小时之后下班，回到家里面来，你上班的时候你想我什么时候赚够钱，然后去享受我的退休生活。你所做的工作和你自己的生活变成二分了，于是作者从这个点往里去深挖到底发生了什么样的事情。
对我个人而言也发现，很多时候自己甚至像行尸走肉一样，在我人生相当长的时间里，我也不知道我的人生意义是什么，我只是为了完成一个又一个的目标，只是为了取得一个比一个更大的成功，如此而已，是背后的不安全感驱动我往前去走，但为什么我往前去走，我从哪儿来，我的心安何处，我要去哪儿，我也长期不知道问题的答案，所以听到这句话当时，行尸走肉这四个字把给打动了。
我们一直认为公司的创始人、老大，上市之后就幸福了，其实没有几个上市公司老大是幸福的。我记得去年周鸿一还在台上说，在下各位谁能做到工作和生活平衡，你举个手，我喊你大爷。很少有人做到，即使你做到上市公司老总了，你以为生活幸福了，其实很多人的状态属于被劫持的状态，或者被绑架的状态。而且越做企业，假如只是为了上市赚钱，以为就能幸福的话，就会发生太多不好的事情。那职业经理人就快乐了吗？也没有。其实每个人都像在推西西弗的石头一样，只要把你做的事情当中例行公事，它是for something else，你就是西西弗在推那个石头，永远找不到那个头儿，也不快乐。
所以我们今天要解这道题，对于我们商业人士来讲，我如何找到我事业的意义，如何让我的人生和我的事业合二为一，这是一个非常大的命题。
工作的意义来自于某个信仰体系，禅或者新教赋予工作以意义，工作本身并不能产生意义，思想本身不能产生意义，意义和价值一定是来自于超过思想，超过生活本身的地方，意义不是content，意义是一种结构。
我不知道你是否同意我的观点，其实我们就是把钱当作了我们的信仰。钱就是一个衡量标准，成为成功的衡量标准，是我们世上工作的一个比较性的一个目标，结果成了我们的信仰，这是非常糟糕的事情。
我们太长时间没有出世界级的杰作了，我觉得跟我们把钱看得过于重，而把我们做的任何事情都是为了用钱来衡量，我觉得是这样一个恶果。
为了回答这个问题，我看了大量的书，我最后发现有两个哲学家，他们回答的问题，跟我寻找的答案似乎有点关系。
一个是丹麦哲学家，克尔凯郭尔，他既是一个神学家，又是一个哲学家。他同时既反对正统的哲学家黑格尔，又反对基督教的教会组织。克尔凯郭尔很尖刻的批评他们说: 你们就盖了一个很大的房子，但是你自己又不住，自己却住在一个茅草屋里。换句话说他认为真正的哲学应该研究人生意义的哲学，真正的哲学能够帮你解决从苦难当中寻找意义，这才是好的哲学。
他也批评教会，教会就把寻找意义这件事情牢牢的控制在自己手里边去，而教会这种仪式经过上千年之后完全僵化了，腐败了。这些组织本身其实成为阻碍你跟上帝连接的关键点了。所以克尔凯郭尔的名言就是上帝属于个体性的人。
这句话非常棒，你在此世里面虽然是苦的，但你自己可以建立跟上帝的直接沟通，那这种超越性能够帮助到你。
但归根到底克尔凯郭尔还是一个神学家，所以他的解决方案还是在上帝来解决这个方案。
另外一个哲学家是尼采，尼采是德国人，尼采不但认为基督教，这个教会本身已经僵化了，连上帝这个概念，他认为也已经僵化了。所以1882年的时候，他大声喊了一句话，上帝死了。这最让人震惊，甚至恐慌的一句口号。
他非常有意思，他认为基督教属于弱势文化。基督教早期出生的时候，是给奴隶的一个宗教。说你本世过得不好，你只要相信我，你来世可以做得好。尼采特别鄙视这种弱势文化，他觉得这样就把人变得越来越弱。如果这样的话，我的主体性就丧失掉了，他坚定的相信每个人内在都有自己那个强势的东西的，用我们今天的词汇来说就是每个人本来都是创造者，上帝是创造者，如果我们每个人都是上帝的分形的话，我们理应都是创造者。
你相信上帝，上帝就直接把你救赎，但是其实你自己最珍贵的创作者本性这件事情，在这个结构里面被湮灭了，这是让尼采极为愤怒的一件事情，所以尼采就接近于我们的结构，完全没有宗教的话，我们如何在此世当中寻找意义。
尼采的问题在于在一个信仰已经丧失了它的作用的时代，如何重建一个新的价值体系，或者意义体系出来，这是一个极大的命题。它是为每一个没有信仰，或者信仰丧失的人，我必须在此生，痛苦的此生里边寻找自我救赎超越之路来寻找答案。
首先尼采同意乔达摩的观点，这个世间的基本状态是苦的，乔达摩给出的解决方案是你不要回来了，包括叔本华的解决方案也是不要回来了。但是他给出的解决方案的假设不太一样。他说即便这个世界是苦的，对于这个世界是否值得过，他做了一个思想实验，有两种情况。
一种情况是现在走了，再也回不来。另外一种情况，回来，回来即便过相同的人生，相同的痛苦，我是否愿意回来。
我们可以想一下，如果你此世消失了，你就永远消失了，不回来了。另外是，我回来，再过一遍，哪怕苦，我也愿意再过一遍。尼采说，我认为人们愿意回来。所以，他第一个学问叫永恒的轮回。我要在这个世间里边寻找意义，从帮我们自己从绝望和痛苦当中解脱出来，这个生活是值得过的。
那要如何摆脱痛苦，如何从绝望当中救赎? 他提一个学说叫超人，超人不是superman，而是overman，是对自我的超越。假设出超人这个角色就属于每个个体，然后是对上帝的代替。所谓超人是对自我的超越，从我现在碌碌无为，痛苦的、绝望的那种人生当中超越出来到达一个状态，自己超越自己的那个状态，他称之为超人。
但是最后尼采的努力失败了。失败的原因是他在推倒上帝这个content的同时，推倒它隐含的两个世界结构。
如果我们一再强调意义不会来自于所做的事情，意义来自于某一个超越性的世界，我们可以称它为源头世界。我如果在此生对我自己进行超越，就像我站在这儿，把自己拔起来一样，这结构上是不可能的事情。你说我用道德，用努力，用意志，这是自己拔得自己往外去走，你做不到，这样的事情从结构上做不到。
所以他的学说想重建一个完全新的价值体制，用一种权的意志来建设，也没成功。他自己意识到这件事情失败了，他那个笔记自己都没有出版，他死了以后，他妹妹才把那个出版出来，结果被纳粹还利用。
寻完所有前人走过的路之后，这就回到我们自己身上来，这就是我们工作，所有前人走过的路，我们探寻的资源，我们在此基础上开始走我们自己的路。所以重建意义，首先必须重建世界观根基。
在没有宗教信仰的前提之下，如何去寻找意义的源头，如何在我的生命里边找到一种确定性，找到智慧的源头，找到力量的源头，这是一个非常大的问题。
那在一个没有宗教信仰的前提之下，如何寻找到意义的源头，这就是理念世界这门课的目标。理念世界这门课本身未必是一门世界级的课程，但我们想尝试解决的问题却是一个世界级的问题，它跟每个人都息息相关。如果你工作的意义解决了，人生的意义解决了，其实跟你相关的大部分问题全都解决掉了。
我们的解决方案是必须在我们的现象世界之外建立另外一个世界作为根基，我们称它为源头世界。
2.理念世界是什么样子的?
本体世界里面不但没有空间，而且没有时间，本体世界没有时间，时间只是我们现象世界里面的某一个东西，那个源头世界里没有时间，这太令人震惊了。
我们以为事件背后的那条线叫时间，它背后存在的一个背景，本体世界，本体世界里居然没有时间，没有时间我们称之为永恒，我们通常认为永恒是无限长，或者永恒长，但是错了，真正的永恒是没有时间。
同样，只要是人类，你难以想象，我们的时空观是先天架构在我们基因里边的东西，如果没有时间会有什么变化？如果没有时间就没有了过去和未来的二元对立，过去和未来的二元对立实际上等于是生和死的二元对立，没有了时间就没有了生死，我们破除了第二级二元对立，破除了人对死亡的恐惧。
时间就是生死之间的那二元对立的那个背景，此处我们把它去掉。时空观，时空观，太重要了。
我们第一部分证明有本体世界，而刚才这一部分里面纯逻辑说，本体世界里没有时间，没有空间。是我们大脑根本想象不出来的，因为我们的思想就建构在时间之上，没有时间就没有思想，我们根本无比想象。
but，再回到这句话去，凡是逻辑上成立，现实当中一定成立。所以爱因斯坦当年讲了这样一句话，“如果现实跟逻辑冲突，那就改变现实吧”。
如果刚才我的逻辑推理是正确的，我们就应该相信本体世界存在，而且本体世界没有时间、没有空间，尽管那个状态我们想象不出来，就是如此，仅仅是因为你太渺小了，你想想不出来而已，那个状态。
但我相信我给大家各位带来了巨大的困惑，接下来我给大家一个模型，象征性的逻辑式的给各位一张图。首先我们再看一下四维时空场是什么概念（视频）
各位同学，我们正在讨论的问题是，整个宇宙里面最硬核的问题，关于时间和空间的问题，所以如果你一时跟不上，你是可以原谅自己，如果能跟上，需要脑洞大开一点，刚才这段非常的棒，用一个形象性的东西帮我们来视觉化一下宇宙的时间和空间。
你把三维的宇宙想象成一张二维的相片，或者二维的切片。时间就是这个相片的运动，一张一张的相片拍下来，然后把相片运动起来，就变成了活的了，那个感觉是一样的。
有了这个基础之后，接下来我给各位画一张图，我们来设想一下。我们有四维时空，根据爱因斯坦的广义相对论，就是时空场。三维就是空间，二维就是平面，一维就是直线。这是我们都看得到的，都是眼睛可看到的。
四维是需要想一想的，但数学可以表达，四维、三维、二维，一维。你是否觉得很奇怪，我们可不可以往下追一下，从来没有引入过一个零这个数据出来，有没有零维时空？我们一直说一维、二维、三维、四维，有没有零维时空？零维时空就是没有时间，没有空间。零维时空是否存在，存在于哪里？
零维时空存在于奇点，奇点大爆炸之后就有了时间空间，到奇点的时候没有时间，没有空间就是零维时空。所以奇点是零维时空，没有时间，没有空间。
如果它没有边界的，怎么形容它，它既是点又是场，这个地方需要一点点跳跃，没有时间、没有空间，既等于此时此地，又等于无时不在、无处不在，就是奇点等于奇场。
此处我们在现象世界理解的概念非常难以理解，一个无限小的奇点，等于一个无限大的奇场。但我们毕竟需要用一些机制来解释，各位什么机制、什么逻辑能帮我们解释无限小等于无限大？
那就是分形，而且是绝对分形。大家如果记得我以前讲分形，任何一个点进去都是全新的世界，这个全新的世界跟原来的世界是同构性的，自相适的。而此处我加了绝对进去，里边的任何一个点进去之后，还是那个整体。
因为奇点就等于奇场，奇点不是奇场的一部分，因为它没有边界，它没有边界，说明点这个场是一个，所以叫绝对分形。
此处我们带来一个非常重要的概念。本体存在于无限小和无限大之处，为什么无限小和无限大对人们的吸引力这么大？因为那是本体的特征。
第二点更重要是我们想象不到的地方，无限小等于无限大的地方就是本体。如果第二句话成立的话，你找一个无限小的切口，切入进去，就是无限大的本体。
所谓临在当下，临在于一个无限小的一个空隙里，就会进到无限大的本体之处去。所以刚才我们说那个本体世界是没有时间，没有空间，它既是一个无限小的此时此地，又是一个无限大的无时不在、无处不在的概念。
刚才我们是在逻辑上对奇点状态的描述，它不应该是奇点，而是奇场，它既是此时此刻的点，又是无时不在的场，无限小等于无限大。
这个准备过程有了以后，我们把零维时空场画出来。请大家想象一个苹果，我把苹果有核的地方上下往下去压，压出一个锥形体出来，两边一起使力气，这个锥形越来越小，它该与苹果的正中间交集在一起，越来越小，在无限小的那个尖儿，两个尖儿交集在一起那个点，有一个点。
假如有这个图，其实这个图就可以让人想象成我们整个宇宙的图，如果有奇点的话，奇点就是那两个尖儿交叉的地方。
这个地方是个无限小的一个一个点，无限小的一个点在地方，然后你这么想象，奇点大爆炸以后，有了我们现在这个宇宙，这个宇宙是不是一直膨胀的，越来越大，奇点大爆炸膨胀出来的这个椎体就是我们的宇宙，那某一个时刻的宇宙，空间就是这个切片，整个此时此刻的宇宙，就是对时空里面的一个切片，切片的运动就是时间。
回到刚才这张图里面来，此时此刻的宇宙是这个椎体的一个切片，就当那个椎体和面包一样， 所以那个切片就是此时此刻的三维的空间宇宙。
时间是什么？往上去运动，叫时间。 往上运动越来越大，这符合科学里边宇宙在膨胀，这是我们现象世界的这个椎体，就是我们的现象世界，某一个切片，就是此时此刻的三维空间，切片膨胀的运动就是时间。
我再问一个问题，在这个现象世界里边的一个无限大在哪里？膨胀到极点，无限大在哪里？
现象世界我们是越来越大，你看它膨胀到最大的地方是无限大。这是在时空宇宙当中的无限大，如果再也没法再膨胀了，这个地方就是我们一直所说的那个无限大。时间空间当中的无限大，就是这个地方。
请你放开你的思维，真正的那个无限在哪里，没有时间，没有空间的那个无限在哪里，没有空间的那个无限在哪里?
沿着这个椎体垂直于这个椎体，我们可以在这个球里边画出一个切面，这个切面垂直于这个圆锥体，从奇点切过去，奇点是没有空间的，它的横切面当然也是没有空间的，这个地方才叫无限。
真正的无限不是在空间里无限大，而是根本没有空间的那个地方叫无限，那个才是本体的特征，无限在这样的一个地方。
两个无限出来，在我们以前没有这张图的时候，你根本想象不出第二个出来，我问一个问题，如果我们把现象世界想象成是那个圆锥体，那个零维的本体世界在刚才的图里是什么? 如果把它想象咱们活着137亿年的这个宇宙，那本体世界可以用什么来表达？
中间那个点，既是中间那个点，又是无限的那个场。这张图里就是整个球体，因为我只要沿着这个中间这个圆心经过，我随便画，让平面转360度，只要从中间切过去，它都是没有时间没有空间的，所以真正的那个本体就是外边的这个球体。
我们此时此刻的宇宙只是一个横切面而已，而那个本体居然是无时间、无空间、如此浩大的一个球体才是那个本体世界。
有没有感受到了一个巨大的一个东西，如果你心跟上这个思路，你的心会急剧变大，我们所谓的宇宙都这么大，只不过是一个球体里边一个椎体上的一个切面而已，你能想象它有多渺小了，有没有把你的心胸无限放开的感觉，那才是无限永恒的。它既是中间的奇点，又是外边的奇场的那个感觉。
这是第一次我们在逻辑上看到了那个本体世界，看到了那个源头，这才是源头。我必须强调一下，它是一个逻辑图，并不是一个真实的一个实体图。
所以本体世界的零维时空场模型，有两个特征：
第一，零维空间无限。
第二，零维时间永恒。
而我们今天重新定义了永恒和无限，无限不是在空间上无限大，那么一点叫无限大，无限是没有空间，永恒不是在时间上永恒长，是没有时间，根本想象不出来，永恒，无限。
3.如何推导出理念世界的存在？
我将尝试证明两个公理，认识世界提出本体论猜想，第一个公理: “存在是一”，整个这个宇宙的背后有一个且有唯一一个源头世界存在，这个证明非常的大胆且重要。第二: 认识自己, 我提出新的认识论猜想，公理二：“觉性是一”，我们人类的思维之上有一种更高层次的思维，我们可以称为觉性智慧，觉性智慧是最后最高的一个也是唯一的一种意识状态，它把所有的思维、思想都可以涵盖在内的那样一种意识状态，我会证明这两个公理。
当这两个公理证明出来之后，才会开始我真正的推理。各位看，我用这个冰山图来表示认识世界的结构，我们通常看到的现象世界是冰山之山，人们总是要去追问冰山之下世界的本体是什么。
同样我们认为看自己在人的时候，我们眼睛看到的，我们都认为是EGO我，我们相信EGO我下边有一个本我存在，认识世界的这道题其实就是想找冰山之下的那个本我，你会看到因为二元对立，认识世界和认识自己没法解，甚至包括这两道题对立开来是解不出这样的原因所在。
最后你会发现，这两个题的本体和本我居然是一个源头。我推出最大胆的结论就是: 宇宙本体就是我的觉性，就像陆九渊(象山先生)说的“宇宙即我心，我心即宇宙”，居然从逻辑上是可以证明的。
今天的课可以分为两部分，第一部分来证明理念世界存在，第二部分我提出理念世界的一个特征叫零时空场。
我主路径是走柏拉图的精密逻辑、古希腊的狭义哲学的路数上去。古希腊哲学里面最重要的哲学，我认为就是本体论。
本体在英文里叫being，being是谓语系词，而且是正在进行时，它没有content，它不是确定性的结论，而是某种状态，这件事情非常有趣，being简直是天底下第一重要的词汇，being居然是本体，本体是being。
我再稍微解释一下科学和哲学的区别。科学研究的是现象存在，existence。哲学研究的是本体存在，所以“本体存在”指的是“存在之存在”。
这些问题的意义是什么? 中国人相信眼见为实，我们当然认为存在就是我们眼见为实的现象世界，我们每天早晨醒过来，看到老婆孩子热炕头，我吃个大包子，喝杯热乎乎的水，我眼耳鼻舌身直接touch到的这个世界，到今天为止我们都相信眼见为实，你看不见的想象不到的东西其实没那么重要。
古希腊人非常奇怪，古希腊人说我们大家用眼睛看到的现象都是流变的假象，真正不变的是事物背后的本体，它是世界的源头，也是世界的本质，它掌握着世界的流变的现象。古希腊人相信，抓现象一点用也没有，抓住本体，本体是生发现象的源头，当然就会了解这个世界，所以一定要找到源头才能认知世界，这个想法就是本体论。
本体论这里面有一位非常重要哲学家，也是我非常喜欢哲学家叫巴门尼德，我会用他的“存在是一”作为我的第一公理，巴门尼德的话我们听起来跟绕口令一样，他说“存在非存在，非存在存在”。你眼睛可见的存在都不是真正的存在，那些你看不到的存在甚至你想都想不出来的存在才是真正的存在。这个想法是不是很奇怪。甚至古希腊人有个谚语说: “只有瞎子才能看到真理”，你眼睛看到的都是假象，那个真正的真理是眼睛看不到的。
我们是否理解，这种追问是在柏拉图这里达到了集大成者，所以柏拉图是在所有哲学家里面最后一个集大成的哲学家，而且是本体论意义上的哲学家，非常了不起，是我最尊敬的人。
柏拉图提出洞穴假设和理念世界。几年之前，我看到柏拉图的洞穴引喻，我以为这就是个引喻，打比方而已。后来才发现，他讲的不是引喻，而是事实。我不知道这个陈述有没有打到你，柏拉图的洞穴引喻不是引喻，而是关于事实的描述。
柏拉图说，我们实际生活在这个洞穴里，每个人被镣铐锁在这个地方，眼睛只能往前看，而我们所看到的任何东西都是后边的事物在眼光照射之下的影子，我们活在洞穴之内，洞穴之内只能看到影子而已。
如果你想了解真理，必须从洞穴里爬出来，柏拉图用太阳来代表真理，太阳间接的投射是影子，就是人类的知识，爬出来之后到了一个新的世界，柏拉图称外面的这个世界为理念世界，里边这个世界是我们的现象世界。
言外之意，柏拉图认为我们的世界外边有一个真正的世界，而我们所谓的这个世界是由那个真正的世界生发出来的。这个引喻如果你当真去看，结论会非常令人震惊。
我一直认为柏拉图最重要的理论实际上是他的两个世界理论，洞穴之内是现象世界，洞穴之外才是理念世界，太阳是绝对真理，因为是它散发着光出来。而我们所看到的东西都是太阳的光，在经过折射到墙上的阴影而已。
这就是一开始我讲，在人类的世界里面，我们所有的消息、信息、定理、定律都是关于世界的信息，而不是世界本身，这句话跟柏拉图完全一致的意义。
我们可以看到，柏拉图会认为现象世界成长于理念世界，理念世界是现象世界的第一性原理，由理念世界生发出现象世界，而理念世界在现象世界之外，所以如果你在现象世界之内，以及用人类的思考方式，你是根本无法touch到理念世界的，它是无法从现象世界里边逻辑推导出来的，它是在现象世界之前的给定的一个东西。
柏拉图斩钉截铁的说理念世界是真实的、独立的实体性的存在。理念世界存在，而且是实体性的存在，不是信仰上的存在。他是真正的、自然的那样的一个存在。
他甚至把理念世界的理念称为“象”，他担心大家会有误会，因为很多人提起理念世界的时候会说，理念世界就是把我现实世界的理念归一个堆，是一个抽象的类似于数学上的存在，但是柏拉图讲的不是这个意思。
他讲的是说，这个理念世界的存在虽然是理念，但它却是实体，它是真正的一个世界，这个世界是一个真正的一个存在，不是宗教家，不是神秘主义的观点。
那我们会有第二个问题，理念世界跟现象世界有什么关系？柏拉图又说，理念世界先于现象世界，理念世界就是现象世界背后的本体，理念世界就是我们今天追踪的现象世界背后的那个源头世界，先有理念世界再有现象世界。
接下来我想尝试替柏拉图从逻辑上证明一下本体世界的存在。大家听我讲过欧式几何，要证明一套东西必须有公理，我可以称它为元逻辑，，所谓元逻辑就要默认它是正确的，然后从它来证明出来。
接下来我们用且仅用三个元逻辑来证明本体世界存在，并且那个本体世界是一个而且是唯一的一个一元性的源头，这句话的份量非常重。我会采用三个元逻辑，第一个元逻辑是第一性原理，第二个元逻辑是自指性，第三个元逻辑是分形。
备课备到这的时候，我突然发现我之前所不明白的很多东西，似乎都在为我解这道题在做准备着。我有这样一个能力，我也不知道怎么讲，我经常会看到有一个词很重要，于是把这个词拈出来，然后当我讲它的时候，我以为我理解了，但讲了很多年之后我发现，其实我根本不理解它。比如第一性原理，我讲了五年了，我刚摸到第一性原理的皮毛而已；比如自指性这个词，我看到自指性就觉得很重要，我每年都会去研究自指性，但永远没有研究明白，包括分形，不经意之间你会发现，这几个东西全都好像为我解这道题在做准备一样。所以我真实的讲，这门课不是我备出来的，是它把备我出来的。
这三个概念里边，我们最陌生的概念是自指性。自指性是一个神性法则，我第一次看到自指性的时候来自于一本书《哥德尔、艾舍尔、巴赫》。哥德尔个逻辑学家，艾舍尔是个版画家，巴赫是一个作曲家，作者会发现这完全不同的三个领域里边，三个伟大的人物在创造神级作品的时候，背后用的原则是一个原则就叫自指性。
自指性太难以解释了，具象化可能更容易理解一些。这张图大概就是艾舍尔画的一张图，你看这个手在画另外一张手，这只手在画这只手，你会说到此就到头了，我自己把自己画出来，这个味道就有了，我不需要一个第三方来画，自己把自己画出来的那个味道，源头的那个感觉就出来了，是自己把自己创造出来那个感觉。
在人类的现象世界里面是不可能自己把自己创造出来的，你一定会有爸爸妈妈，你爸爸妈妈会有爸爸妈妈，所以在我们的现象世界里边一定是有因有果，有创造者，有创造物，都是二分的。
你看在这个体系里，想努力表达一个现象，创造者就是被创造者，所以到此之后就有一个机制出来，尽管是我们不理解的机制，他想表达到头，是源头这样一个概念。
自指性是个神性法则，如果我们想了解源头，想描述源头，第一性原理已经没有用了，第一性原理是关于现象世界理性法则的顶点，是第一性原理，而自指性是描写源头世界的。分形是两个世界之间的关系，所以我用了这三个元逻辑。
允许我举个例子，我们大家都学过生物学，生物学遗传学里那个遗传的基因就符合自指性法则，这件事情非常有趣。
1.遗传是单向性的
我们知道遗传学这个中心法则，中心法则是单向性的，就是我们所有的功能机能是由蛋白质来产生的。父母有了受精卵以后，受精卵里面就含着蛋白质的一些表现性的信息，然后出生后这个蛋白质会自己发育出来，它里面蕴含了你未来成为什么样子。
那这里就会有一个问题，蛋白质里边包含了一些你将来可以成为什么样子的信息，但是你想如果这个信息想让它启动，你必须有一个指令作用在信息之上这个信息才能作用，是什么东西解开这个遗传密码，并且指挥它一步一步的进行下去。最后大家发现是基因，这件事情是在1960年代的时候发现的，那个东西叫基因，是从基因到蛋白质单向性的法则。
2.什么是单向性
举一个有趣的例子，你这假如整一次容，是否整容之后就把蛋白质改变了，生下来小孩就会变得好看? No，小孩是由基因决定的，你后世的这个蛋白质的改变并不能传回到基因里来，所以基因单项性的结构非常重要。
基因到蛋白质是单向性的，这时候逻辑上你立刻可以追问一个问题，基因本身是一个指令对，它指挥着蛋白质如何进行下去，但它其实也是一个遗传信息，是谁决定基因这个信息的解码编码动作？
那你会说如果还有另外一个something决定基因往前如何进行，那样的话就会无穷无尽去追问而且追不到头了。造物主真是了不起，此处它用了伟大的自指性法则，造物主说基因自个决定自个如何遗传，根源追到头了。
我详细解释一下，基因既是遗传的信息，又是发布遗传信息的指令，它既是谓语的动作，又是谓语动作背后的信息内容。那这件事情非常奇怪，在我们的现象世界里这件事情是二分的，指令和指令的内容合一就破了二元对立。
3.单向性的味道，也是自指性的味道
如果有写编码的同学，你知道这件事情是多难的一件事情，一个程序自己决定自己往下一步去运作，已经不需要一个第三方给它下指令，那样的一个味道，就是自指性。
你看在整个人的遗传过程当中，我们也不知道这件事情是怎么形成的，但它所运用的法则叫自指性，第一步是蛋白质的表现型，后边是基因的遗传型，遗传型符合自指性，到此为止。
请大家仔细听我刚才说的这个词叫“到此为止”，到此为止这件事情非常的重要，否则将无穷无尽，所以到此为止是源头性的概念。
全世界有三大了不起的人物，大概都跟计算机有关系，一位是刚才介绍过的哥德尔，还有一位叫图灵，另一位叫冯·诺依曼，这三个人解决了三个神级问题，非常不可思议，他们背后用的解决方案全都是自指性。
很抱歉，我连他们的问题我都陈述不清楚，但我知道他们用的那个神性法则是自指性，是到此为止的那样一个感觉，自指性非常重要。
逻辑里边会有因有果，而第一因就符合自指性法则。你想一件事情，任何事物都有原因，原因也是任何事物，所以原因还要有原因。
这个事情就一步一步的进行下去，但是你不能无限递归，如果无限递归这个世界什么都形成不了，必须有到此为止的那个东西。所以因果律里面到此为止的那个东西就叫第一因。
第一因就到头了，但第一因有一个特征，第一因必然是唯一因，我有一个而且只有一个源头，这句话份量非常的重。
这个第一因又是唯一因，因到果是单向性的，追到最后你说第一因的因是谁，第一因本身就是自己的因。
这件事情是非常不讲理的，我们现象世界因果律里面是不接受的一件事情。第一因本身是个果，但它又是因，因和果合一，破二元对立，在现象世界找出任何一个因果合一出来是找不到的。
这件事情是人类思维难以想象的，人类思维必然是二元性的，而因果合一是一元性的，一元性就不属于我们人类思维的结果。
这里又用了自指性，所以第一因是最后的源头，也是唯一的源头，这是很美好的一个法则，第一因、唯一因、自指性。
我们另外一个元逻辑是第一性原理，第一性原理特别熟，我只要引用它的原出处就可以。
我只用第一性原理和自指性这两个元逻辑就能证明我们的现象世界外边存在着一个本体世界，而且这个本体世界有且仅有一个，我称它为一元性。
1.第一性原理：任何系统都要有第一性原理作为前提
第一性原理来自于亚里士多德，亚里士多德说任何一个系统都有自己的第一性原理，第一性原理是一个根基性的命题，就是第一性原理不是这个系统之内的命题，它是个给定的命题，有了第一性原理之后就会产生一个系统。
我们所谓的元逻辑，任何一个系统都有自己的第一性原理。任何一个系统都需要有一个前提，就像整个宇宙都要有个前提，这个前提叫做奇点。
2.第一性原理可以视为是母系统
如果任何系统都要有一个第一性原理作为前提，那这个第一性原理本身也是一个系统，而这个系统并不在原有的那个系统之内，是在原有系统之外的一个系统，它是第一性原理这个系统之外的一个系统，它成为这个系统的根基性系统。
甚至可以认为说，第一性原理是母系统，前面这个系统称为子系统。系统建构在一个更大的系统之上，一个更大的系统它起的作用就相当于这个系统的第一性原理。
所谓第一性原理对于这个系统而言是给定的，而不是从这个系统内部推理出来的，它是在这个系统之外的一个系统。
3.我们身处的现象世界可以视为一个系统
我们说存在现象世界，如果把整个现象世界视为一个系统，不管现象世界有多大，我都认为它是一个系统。 有人举例，地球上一粒沙子对应着宇宙里边一颗太阳，如果整个质量还不够，再加上暗能量、暗质量甚至平行宇宙，把可看见的世界都加进来，这个世界我们所谓的现象世界可视为一个系统。
4.现象世界有自己的第一性原理
如果现象世界也是一个系统，再加上第一性原理那一句元逻辑，任何系统都有自己的第一性原理，那整个现象世界是也应该有自己的第一性原理。
由于我们认为的现象世界是人类可知的、用眼耳鼻舌身加上思想可知的那个最大的那个世界，它也必须得遵循第一性原理，所以也必须有比它更大的某个终极第一性原理，那接下来的推理就很有趣了。
5.现象世界的第一性原理在它之外、之上
那这个终极第一性原理很显然，也应该是个系统，这个系统不在现象世界之内，因为第一性原理是在现象世界之外的，整个现象世界必须有自己的第一性原理，那它在哪里?
第一它必须存在，第二它不在现象世界之内，所以逻辑上必定存在一个高于现象世界的系统，我们称之为本体世界，柏拉图称之为理念世界，证明完毕。
我们非常简洁的证明，如果从第一性原理，你认为的元逻辑成立，那现象世界背后一定有一个本体世界是存在的，从逻辑上证明它是存在的，任何系统都有一个高于它的第一性原大系统作为它的第一性原理。
所以整个现象世界也必须建立在高于它的某个系统作为它的第一性原理，所以它之外必然有一个世界高于现象世界，是现象世界得以形成的第一性原理，我们称它为本体世界，存在。
如果你接受亚里士多德的第一性原理这个元逻辑，必然本体世界存在。那这个本体世界是我们眼睛看不见的，耳朵听不着的，甚至我们思想上都不可知的，但它一定存在。古希腊人相信一句话，只要逻辑上成立，事实上一定成立。
这个本体世界，既然我们都从逻辑上推出来，那么即使你眼睛看不见，它也一定存在，不能说你看不见你就说它不存在，逻辑上成立事实上一定成立。到现在为止，我们替柏拉图证明了有本体世界存在。
第二个问题出来了，第二个问题比第一个问题可能更重要一些。有本体世界存在，那这个本体世界是一个还是多个，这个世界的源头是一个还是多个?
1.此处适用自指性的单向性法则
我继续用这个单向性法则，我借用一个词叫“创造”。本体世界创造出现象世界来，是单向性的。但是有一个问题，本体世界创造了现象世界，谁创造了本体世界?
如果这个问题的回答是有一个更高的世界创造了本体世界那就完蛋了，你就陷入无限递归，不能到此为止，而伟大的自指性法则能把你解救出来，避免无限递归。
2.有点悍然宣布的味道，神性法则
此处你需要代替柏拉图悍然宣布一下，说本体世界自己创造了自己。只有符合这个自指性法则，它才能到此为止，只要到此为止我们就有了确定性的源头，确定性根基出来了，这非常重要。
本体世界创造了自己，本体世界既是创造者，又是被创造物。既是创造者又是创造物，假如你创造something else，你又是被something else创造出来的，你怎么可能自己创造自己。
很显然，它是一个神性法则。如果是它自己创造它自己的话，它就是唯一的源头，我自己创造了我自己，然后我创造了everything，我就是唯一的源头了。
如果假设还有一个源头，那肯定不可能，我是自指性的，我创造出所有一切出来，证明了它是一个而且是唯一的源头。
1.本体世界是什么
本体世界是永恒的、无限的，因缘性存在，唯一的存在，到此为止的存在，所有touch它之外的事情都是它创造出来的存在，这样本体世界就是现象世界的源头、本质、根基和背景那样的一个东西，我们已证明出来。
2.证明出本体世界的意义
我觉得各位其实没有体会到我们证明出这个现象世界背后有个源头世界的这个证明本身意义有多么重大，它将给我们带来意义之源，带来确定性之源，力量之源和智慧之源。
3.存在是一
我重新画一下这张图，假如我们把红球视为现象世界，这个方块视为本体世界，这张图可以用另外一种方式来画，由于本体世界是无限永恒的，它其实非常之大，应该是这样一个状况才可以。
现象世界是由本体世界生发出来，实际上现象世界是本体世界的一部分，所以真正留下来的这个世界，真正的那个实体性的存在，根基性的存在，就不再是我们眼睛可看的那个现象世界，而是眼睛不可看，思维不可知的那个本体世界。
假如给这个推理一个公理称呼，我们称之为“存在是一”。“存在是一”来自于巴门尼德，它的英文可以叫“The ONE is”
4.如何通往理念世界?
有千万条路通往源头，你只要需要选择一条最适合你的路就行。有一条路，我觉得是很通用的，甚至这条路可以上升为一种新的存在主义，这条路就是临在当下，英文叫Being Present。
我来分两步来解释一下，首先阐释一下什么叫当下。当下这个词看起来非常的微不足道，而且被用烂了。当下你认为是个时间概念，实际上它又不是个时间概念，它是个神性法则。我遇到当下这个词的时候，就觉得它是个好词，但总是很难理解它的深邃，于是一点点的摸索，今天我尽我的能力把它讲一下，讲的不一定对，只是开一点点小门，希望你自己去理解一下。
此前我们说如果达到觉性智慧，就在思想里边开一条缝，觉性智慧就能够冒出来，这件事说着容易，其实很难。冥想的时候，有人问: 教授你冥想的时候都想什么，其实冥想的时候就是什么都不想。当你有念头的时候要放掉，要啥都不想，但是真是太难了。能够一分钟什么都不想，你都接近大师级水平了，所以特别难。
所以我们换一条路，超越思想的秘诀，不是从思想的内容上去超越，而是要从思想的结构上去超越。
思想的结构是什么，思想建构于什么之上，有一个什么东西可以把思想串起来，才成为思想，就是时间。
想象一个环，假如只有念头，一个个念头来了就走，来了就走的话，其实对你形成不了困扰，但是有一个很奇怪的东西叫时间，时间就像链一样把思想串起来。思想无穷无尽，一念来了又一念走，所以当你想把思想完全清掉，这事太难了。我们有一个方便法门，你不要清除思想，把思想背后那个时间给剪断就好了。
请大家再思考一下，时间到底是什么, 时间是否真的存在？我想你猛然一听我这句话，你会觉得教授疯了，时间怎么能不存在？
休谟是经验主义的先驱，他说我们只能感受到每一时刻发生的事情，可是我们从来都没有办法直接感知到时间本身。刚才你在从家到公司的路上，此时此刻你正在听我讲课，一会中午你会去哪里跟你朋友去吃饭？你只会感知到某一个时刻发生的事情，但你无法感受到事情背后的那个时间，我们从来都不能直接感受时间。所以休谟说，时间根本不存在。
时间不存在，这句话把大家给惊呆了，把康德都惊呆了。有一个学科是最好的能够体会时间的就是历史学，历史学里有大事记，某年某月发生了什么事，有这个点的时候，你心里面就会默认替你画一条线。你从来没有体验过这个时间，你看不见，摸不着，什么仪器也帮你测试不到时间，对于我们每一个人而言，事实是时间根本不存在。既没有过去也没有未来，只有当下，此时此刻。
过去是对过去的回忆，你现在对过去回忆，过去是你此时此刻对它的回忆，你根本无法直接感受到过去。未来是对未来的想象，我此时此刻幻想未来，未来也发生在此时此刻，发生在当下，所有真实存在的东西只有一个，此时此刻发生的事，这个东西我们称之为当下。
你所有能够直接感触的东西就是当下，此时此刻此地此事就是你眼睛能看到的，耳朵听到的，你所有能直接感受到的只有此时此刻。
《新世界》里说到处都有时间存在的间接证据。比如说你见到你小时候这个发小，20年跟他没见面了，再一见，看到发小老成那个样子。时间让你很苍老，因为它发生了变化，你说中间是一定有时间留住了，说时间是把杀猪刀，但是你只是看到他变化，没有看见时间，如果你找不到任何直接的证据，你从未经历过时间本身。
通常我们讲的时间是钟表时间，钟表时间实际上是运动。一年是地球绕太阳一周，把它定义为一年，一天是地球自转一圈，时间其实是运动，我们约定俗成把它约定个时间出来，并且做成钟表，把它统一下来。表里那个时间只是约定俗成的东西，它是一个显象，它并不存在，可是我们却以为有一个时间存在，那个时间是我们的心理时间。你作为一个社会性动物，你就按它来做就好了。但你一定要知道它只是一个约定俗成的一个东西而已，它背后没有实体。
我们以为有一个时间存在，那个时间是我们的心理时间。对我们约束最大的是心理时间，康德说叫先天直观形式，是内置到我们心里边的那个时间，这才是最重要的。客观的时间并不存在，所谓存在的只是主观思想，我们先天内置的思想，它才牢牢的控制了我们，它是个软件，它不是个硬件。
我们分析一下这个软件，我可以简称为时间。在我们的心理时间里面我们通常拆分时间是过去、现在、未来，在你的心理时间里边，过去、现在、未来哪个重要？
通常而言，时间公式等于过去加未来，恰恰没有当下。在我们的心理时间里边，过去很重要因为过去代表着我是谁。我们以前看过电影，一个人失忆了特别痛苦，失忆了就跟我不存在一样，于是他倾其一生都要做一件事情，去追寻过去的回忆。我觉得这种电影好傻，失忆就失忆了，每天是全新的生命，不挺好？但你看人们心理里边，如果我过去的回忆都没有了，连我是谁我都不知道了, 过去对你是非常重要的，你也非常重视未来。我们把未来当作你今天所有东西的导航仪，你几乎所有的目标都在未来，未来的事情叫目标。通常我们把当下作为未来的一个踏脚石，当下根本不重要，当下只是工具，只是过程，它是为了帮你实现心目当中的目标的，而目标在未来。
如果是未来是一的话，人生是多么的可怕，我们称之为未来悖论。如果把生命的一放在未来，你说等实现Something in the Future 就幸福了，那这件事情就非常奇怪。当你一旦取得这个目标之后，你又会继续想一个面向未来的目标，等这个目标实现之后，你就又会有一个面向未来的目标。你根本不是Something，而是Something in the Future，这件事情才是诡异的。就像一头驴在拉磨，主人为了让它拉磨，前面搁一个胡萝卜，驴拼命追胡萝卜，不断转圈，追一辈子，永远追不上那个胡萝卜，秘密就在于那个胡萝卜不是Something，那个胡萝卜结构是Something in the Future。
我们日常认为的幸福是我怎么怎么样以后我就幸福了，这是我们经常用的结构。我给大家分析一下我们的一生。最近疫情期间，我老婆和我儿子，天天奋斗，估计家里有神兽的可能都会是这样的，大人很痛苦，我觉得神兽也很痛苦，天天上网课，写作业，在家里也不让玩。小孩想妈妈天天管着我，必须让我学习，让我考大学，听说大学生不学习，什么时候我上大学了我就幸福了，。各位想想看是不是这种现状？我们一直认为我们最重要的那一年是高三，高三之后你会考上好大学，会认为说等我考上好大学我就幸福了。但上了大学会发现，没有钱，到了大城市，周围如此之繁华，看看班里的女同学，想去约她，但是连个上档次的地方都请不起，所以什么时候工作赚钱了，我就幸福了。等工作之后，遇到差老板，说老板真蠢，就没遇到过这么蠢的老板，给他所有的好主意他都不去听，如果我是老板的话，我能够掌握自己命运就幸福了，所以要去创业。等创业之后说，创业好苦，原来比打工还苦，什么时候公司上市了就幸福了。中国现在上市公司越来越多，哪几个上市公司老板是幸福的，请你给我举几个例，结果每个人变成了被公司绑架了，开始畅想等我什么时候把公司卖掉了，我就幸福了。
未来永远是站在当下投射未来这样一个结构，那你到下一个当下的时候又继续投射，永远往后投射就永远抓不到它，这就是时间给我们最大的困扰，就是未来的困扰，我把它称为水平线沿着时间走，有两个东西会困着你，一个是Something in the Future，一个是Something More。Something More就是欲望，欲望不是得到Something ，而是Something More，这件事情很奇怪，这也跟时间有关系。
拿我自己举个例子，我清楚的记得当年我第一次来北京工作，人生第一次赚一万块钱，拿到一万块钱回到天津，跟我老婆在房间里把门关上，我拿着钱数完之后往天上扔，然后给老婆发了个大愿,说什么时候咱们赚够五十万就存起来，再赚的钱咱们全都花掉，赚够五十万，咱们一辈子就够幸福了。当我赚够五十万的时候根本不幸福，我想的是什么时候赚够五百万我就踏实了，五十万哪够买房，等我赚够五百万的时候突然发现五百万北京连个房都买不起，什么时候再加一个零，我就幸福了。
人们对成就的取得也是这个句式，不是Something ，是Something More，所以如果你不能正确理解的话，目标是非常毁人的事情。你眼里就没有此时此地，你认为此时此地所做的所有事情都是为了Something More，是为了Something in the Future，这就是时间的一大困境，非常可怕。你看你唯一能够直接接触到的就是当下，你却把当下当作幻象，是为了未来的东西，这不是人生的一大玩笑？我不知道你有没有听进去，我刚才讲的这部分非常的重要。
我再用科学的角度继续拆分一下什么叫时间。爱因斯坦说，时间是光速的函数，所以如果我们想明白什么叫时间，我们得明白光是怎么运动的。
我想各位一定认为光运动的情况是光在整个空间当中的每个空间经过这么运动的，就是从这唰的一下运动过来的，它所经过的任何空间，它都全部经历过。但中间有个非常有趣的现象，这个现象给我们关于如何临在当下巨大的启发。光其实也是量子，光从一个地方消失，到另外一个地方重新出现，是在这消失之后，啪到了下一个地方，不是从中间经过，中间有一段啪就过去了，你一定听过量子跃迁，光、量子从一个地方啪跳到另外一个地方，所谓跳, 中间没有没有那个过程，遁过去的那样一个地方。
中间有个最小的时间单位，大概是十的42次方分之一，也有人说是十的28次方分之一，总之这个极小的时间里边是没有光的。
你看屏幕光是这么运动的，一跳一跳, 跳过去的，由于时间是光的函数，你把时间想象成点，也没有任何问题。
那什么叫当下？当下是个极微小的光和光，或者是时间和时间之间的那个缝。它非常的微小。有十的42分之一秒或者说十的28分之一秒。
但是无限小等于无限大，恰恰是无限小的这个当下，它就是背后无限大的那个零维时空场。如果我们从时间里面找个缝切下去的话，无论多么小，只要切下去，就能够连接上源头的这个零维时空场，无限小等于无限大之处就是本体，那个时间和时间之间的缝就叫当下。当下不是时间，是时间和时间之间缝，当然更准确的说法是光和光之间的缝。
当下，你原以为是最不重要的，但是错了，你以为最不重要的当下恰恰就是本体，就是源头。但是我们给忽略掉了，我们忽略掉的那一部分，那一瞬间才是你跟源头点连接的那个地方，这叫当下。
禅与摩托车维修艺术中间的一段话特别的棒: “在认知一个物体之前，必然有一种非知识的意识，斐德洛称之为良质的意识。在你看到一棵树之后，你才意识到你看了一棵树。在你“看到”的一刹那以及“ 意识”到的一刹那之间，有一小段时间。”那一段是没有形成对它的意识，没有形成对它意识的那一刹那就叫当下。所谓知识，都是我对一刹那之前的那个看到的知识，由于一刹那已经过去了，但凡形成对对象的知识，实际上都是一刹那之前的那个东西，换句话说都是历史。”
好，这个太小，我换极大的尺度来讲。你晚上看星星，以为看到的是此时此刻的星星，但那可能是几亿几十亿甚至上百亿年之前的星星。换句话说，你晚上看到的星星都是历史，都是过去。这中间那一刹那叫当下，在这一刹那的时候，我没有形成对你的思维的时候，我和你是浑然一体的，是整个成为你体验你的那个状态，之后就形成了意识，意识相当于我为你拍了个相片，更诡异的是这张相片不是拍相片那一刻的相片，而是一刹那之前的相片。
我已经尽我努力来解释了，而只有那一刹那才叫现实，一旦你形成对它的意识和认识之后都叫相片了，而且是过去的东西，都是不存在的了。我觉得讲的非常的重要。
你所能够接触到本体，接触到现实，只有那一刹那的当下，你为什么接触不到？因为你用思维把它遮住了。如果你的思维能够停下来，你把那一刹那变长，你就能够清晰的跟客体合二为一了，那个状态就叫觉性智慧。
浪漫的良质就是此时此地发生的事情，从浪漫的观点来看，过去和未来都包含在此刻之中，这就是活在当下的态度。良质不是现实的一部分，而是全部的现实。那一刹那的当下才是全部的现实，只有那一刹那时间没有把你和本体阻隔起来，你直接touch到的是本体，所以无限小等于无限大。那一刹那才是真正的本体。
请允许我打个隐喻，如果我们看《三体》，大家记不记得《三体》是用智子禁锢了地球，地球人不能研究高能物理，地球科技不能进步，上帝用时间禁锢了人类。
我们再回顾一下我们之前讲课的那个迷，我说现象世界就是本体世界，但是只能看到现象世界，看不到本体世界，是时间挡住了现象世界和本体世界。时间是我们认为真实的存在，每一分每一秒都离不开的东西，但恰恰是时间把我们给阻隔下来，把两个世界分开的东西是时间。
在我的图里，你看时间是水平线的，它只是实象的表层。你横向的无非有两个指标，一是快，二是多。但再快再多，都是在水面上划，没有用。接下来我推荐一种九十度革命，把我们的意识垂直九十度，纵深下去，经由当下跟本体，跟源头连接上。
《当下的力量》中有这样一段话特别好:他说你生命当中最重要的关系不是你跟你亲人的关系，而是你跟当下的关系，当下是你全部拥有的，甚至唯一拥有的东西。第二，当下是唯一能够带你超越心智禁锢的那个切入点，所谓超越心智的秘诀就是经由当下超越时间，经由当下你可以进到那个没有时间性，无形无相的那个源头里面去。
我画一张图给各位，这张图几乎是我整个课里边最重要的一个方法论的图，我称它为九十度革命。上帝用时间禁锢了我们和源头世界的连接。假如我们想从中越狱的话，你需要找一个bug，bug就是时间居然是有缝的，所以第一步在时间里开一个缝，时间里面那个缝就是当下。当下不是时间性概念，是时间里面的那个缝，是这个词把很多人困住的原因所在。临在于当下，就像把你的意识压在这个缝里面去，把缝变长变宽，击穿阈值，临在当下。那个缝越宽，有一天突然就击穿阈值了，这个时候就跟源头连上了。我们就会从黑白世界进到了彩色世界，在这个世界里面，你才有可能真正看到这个世界是什么样子。看到的方式是成为它完整体验它的，这就是九十度革命，是非常重要的一个秘密。临在当下、击穿阈值、连接源头，最后就会灵感流淌出来。今天你在商学院所受的所有教育的一大倾向都是在水平线上更多更快。几乎很少有人告诉你真正的力量不在未来，而在下边，这是九十度革命，临在当下。这四个字有可能是我送给你最好的礼物。
在各种各样的生命形式之外，有一个永恒的常在的至一生命，很多人用神来描述它，我叫它为本体。在我们的课堂里，我称它为源头，本体就是你最深的自我，你的本性，只有当头脑静止下来，当你全然地临在，全神贯注于当下的时候，本体才可以被感觉到，但它永远无法用心智去理解。
我们的思维是在时间线上的，而临在是在垂直线上的，从三楼的理性思维到四楼的觉性智慧是个九十度革命，我讲的就是这个意思。
我继续讴歌一下什么叫当下，当下是连接两个世界的虫洞，从现象世界到本体世界，中间有一个虫洞就是当下。当下还是走出洞穴的窄门。当下不是一个时间概念，也不是一个空间概念，它是一个状态概念。如果你想用时间和空间概念来理解它的话，就是此时此地，它实际上是此时此地中间的缝，假如需要一个中间的载体接近它，最接近的时空里的概念就是此时此地，here and now。
5.达到理念世界后，会有什么变化？
我们不能用语言描述，但我们大概描述下那几个状态，拈几个关键词。我想第一个关键词应该是合一，如果用英文叫Ultimate One，终极的那个合一，你会觉得特别大，的的确确宇宙就在你里边，你的整个心胸都可以无限开阔，就是我们一直说的一元性。
第二个叫圆满，圆满是个动词，或者叫圆满ING。人们经常说我得到something我就快乐了。其实一旦你得到something的时候你就不快乐了，即使某个美好的境界也是一样的，所以那个圆满是ING的状态。
我想的机制应该是分形，整个无限里面的任何一个点，进去之后还是一个无限，里面再有一个点还是无限，它不停的丰盈着，不停的圆满着，特别的充实，没有任何的缺憾的那种感觉。
然后是澄明，就是意识全都有，非常清醒，但是没有任何的念头，也没有任何的图像。我们冥想的时候，希望你保持无念那个状态，其实真正到那个时候完全是无念的，澄明的意识场的那个状态。
再描述的状态可能叫极乐，在乐前面加个极，因为那个快乐就像你心眼里边这个泉水不停的喷涌，那个源头太大了，根本就无穷无尽的，会喷涌出这个快乐出来。我们平时的快乐是因为有了something，但很快就没有了，而且那个快乐很单薄。但极乐那个快乐非常的充沛，而且那个快乐是个实体。当你跟别人说I love you或者Thank you的时候，你真是觉得伴随着你的语言，某种实际性的东西都能够传达出去一样，是那种感觉，所以那个意识状态跟我们所谓的意识状态是非常不一样的。
我们已经理解了当下和寂静，假如能够临在于当下，临在于寂静，就能够超越思维，产生觉性智慧。觉性没有内容，觉性是意识周围的那个空间，觉性意识没有时间，没有空间，是永恒无限的那样一个背景。所以有时候我称它为零意识场那种状态。思想就像里边飘来的几朵云，背后是无穷无尽的蔚蓝。
觉性智慧无时无刻不在表达过程当中，一个词就是灵感。灵感的英文是inspiration，回到古希腊语的意思就是在灵性之中。我们通常把灵感理会成你思想里面的灵光乍现，就是突然有了一个好注意。
我们把思想、思维default(默认)成正常状态，灵感是突然冒出来的那个东西。错了，灵感其实是正常状态，只不过你被遮蔽住了，它出不来。
请允许我用这张图来表达一下，通常我们认为我们的思维就是最终的那个意识的源头。你的思维用到作品上，你的作品就需要你想出来，是你努力的计划出来的。如果把思维去掉，觉性直接做回到意识作品那个状态，我们不太熟悉，这个状态可能就是灵感。像《弓和禅》里那句话，让灵感如泉水般流淌出来，我好喜欢这句话。
伟大的作品都是对本体的体验，伟大的艺术家都拥有灵感。当我们说艺术家江郎才尽，其实不是说你思维才尽了，是灵感才尽枯竭了。我搜集了非常多的材料，关于艺术家甚至包括科学家。时间的关系，科学家我就不讲了，我只讲艺术家。他们用灵感流淌出来的那个状态，真美。
如果讲一个人你觉得是天才，再讲一个人你又觉得是天才。我把所有他们铺在一起请你看一下，你会理解我在说什么。其实他们不是天才，那是正常状态，而我们却不是正常状态。
如果各位把我这句话听进去了，你的人生会发生特别大的变化。此时、此地、此事，把你所有的能量从过去收到现在，从未来收到现在。从此时、此事里再分形出再小的事情，再小一点的事情，然后就可能击穿阈值，击穿之后里面就能找到无限的空隙。当你找到空隙的时候，就是跟源头连上的时候，然后就是突然间再也停不下来的感觉，这个东西叫灵感流淌。当你灵感流淌的时候，你的心灵状态特别的寂静，所以能够让你安静的工作是好工作，能够让你平静的生活是好生活，平静是往里走，平静里面无限深代表外在空间的无限广，这是平静和当下的那个状态，就是灵感流淌。
我们过去太习惯于自己努力，苦大仇深，头悬梁锥刺骨，熬夜熬到12点还写不出来，于是喝咖啡、抽烟，最后灵感全被熬没了。我不是否定思维，更好的利用思维是把它放空，是No mind。只要记住No mind，你会大差不差知道我在说什么了，它会经由你注入到你的作品里面去，那个美好的状态就是让灵感像泉水一样流淌出来，你说的每一句话都是在跳舞，甚至你脑子里面进行的思考也是在跳舞一样的状态。所有的舞蹈和音乐乃至绘画都要有一个韵律，只要你踏上了那个韵律就是艺术，是本体的韵律，源头的韵律。
如果我们保持手艺人匠人精神，一生悬命，然后等待，等待计算阈值，就会与源头连接。这个时候，源头的力量和智慧将经由我流入我的作品，作品这个时候就会活了，变成一个有灵魂的美好的艺术了。那么它将具备三大特征:
第一，你会有本体的喜悦。这个感觉真是语言难以表达，本体上的喜悦，心灵、极乐那个感觉。不是今天卖了一单，你就高兴了。
第二，这个时候会有灵感流淌。不是你自己用大脑、用你的思维拼命去想，头悬梁锥刺股拼命去选想，而是灵感在流淌，天赋在跳舞，下笔如有神的感觉。
第三件事情，是宇宙能量会流入我们所做的事情，他振动的频率会非常之高，这个时候，他就会吸引跟他频率一致的人，跟他同频共振，这就是我们说如有神助。
6.如何判断自己是否到达理念世界？
有千万条路可以通往源头，你临在于任何事情都可以。那我给大家的建议是你只要选一条路就行了，这条路最好是一条有心的路。所以再重复一下，进入源头的路是美好的作品。美是源头的特征，好也是源头的特征源头会把美和好注入这个作品，它会成为一件灵魂级作品。
你会问那我临在于这个作品之上，我像阿波研造大师一样去等待，有什么特征出来的时候表明跟源头连上了？那个特征就是使命涌现的时候。
我想重新定义使命，使命是在思想之上的，在组织之上的，而且不仅组织有使命，个人也有使命，甚至我认为一个组织里面个人首先要有使命，组织才会有更大的使命道场。那跟使命相关的词儿是calling，或者是东方《论语》里面的天命这个词，更像是使命这个概念。使命给它一个隐喻，帮大家来理解一下，使命是源头给你的一封信，这封信里告诉你，你的本质是什么，你此生只是应该创造什么样的作品，使命很像心印，在你的心里面打下来的一个印记，或者在你心里面注入的一束微光，每个人都有。
我们相信人有两类使命。第一类使命是内在使命，内在使命是一，是最主要的，叫觉悟者。此处我们说的觉悟者，就是连接我的源头。这个源头可以想像成世界的源头，你也可以想像成我自己的源头，所以这句话的同义词是成为我自己。我们的外在使命，是创造者。创造我的作品，我们的内在使命是一，而且人人都一样，但是外在使命创造者人人都不一样。特征是一样的，你必须创造出something出来，但是你创造something是什么，其实是不一样的，人人都不一样，两类使命。
接下来我画一张图出来，也是我整个课程当中，课程结构的一张图。这张图你看起来应该很熟悉，就是那个宇宙本体那张图，横着的这个圈，它是自指性的，是我和宇宙的自指。我和觉性智慧就是宇宙的存在本体，这是第一层结构，这是非常给人一种浩然之气的那个感觉，我心即宇宙，宇宙即我心的结构体现在横的这张图里面来。我是宇宙的分形这样的气魄。
连接我和宇宙中间的是使命。使命分内在使命和外在使命，我用竖着的这个圈来表达一下，内在使命连接我的源头。外在使命是创造我的作品。
这几乎把所有要素都合进来了。但中间我们需要一个点，把它们全部贯穿起来，这个点能够连接我和宇宙，也能够连接外在使命和内在使命，这个点既是无限小，又是无限大，那个点既是content，又是一种状态，这个点就是临在当下。
你经常会发现你的人生，似乎总有一个力量在推着你往哪个方向去走一样的一个感觉，其实那个力量就是使命已经悄悄的在起作用了的那个感觉。使命就是源头在你心里打的那个心印，在你不知道的时候，它已经在引导你，或者驱使你在做你应该做的事情了
那下一个问题来了，如果使命这么重要，我如何去发现我的使命？使命的公式是这样子的，临在于你那个作品之上，然后等待，使命是有一天它涌现给你的，不是你自己能够想象出来的。所以，临在于你的作品之上, 突然有一天击穿玉石了，跟源头连上了。这时候那封信就出来了，你可以读了。思想是在小我层次，使命是在思想之上的，使命不是你想出来的，是它自己涌现给你的
使命不是经由艰苦的思考工作，而是由突然的领悟而得知，这就是我必须要做的事。可以这么说，它来到的时候，已经是生成了的，它来自觉知，不是来自思考，有可能一天早晨醒来，你就知道它是什么了。
我们回到工作上来，与其一样的一个句式，我们想一句口号，人人都有使命，人人都有Calling，人人都有天命，，源头给每个人都打了一个新印，源头给每个人都写了一封信，源头在每个人心里都有一束光，每个人都有，我跟尼采有同样的巨大的悲悯的情怀，是你怎么不知道，为什么不相信呢？
而且这封信只能成为不能读，不能去想。你想它就在思想之下了，是你捏造出来的，你等着它出来，出来的时候你就知道了，人人都有使命，你的使命是什么？创造一件美好的作品，就是你实现你使命的载体。所以，发现并实现你的使命，就是你人生的意义和目的。我说的意义来自于超越生活之外的世界，使命就是。
但是，使命是要等待它来到的时候，你也不要着急，尽管我不知道啥是我的使命，但是我能从我的迹象里边去找，找到那个节奏、那个韵律，找到那个节奏往前去走，它会极大的加快，最终你跟使命合一的状态。当你有了使命之后，那个巨大的确定感出来了，最后人生就是这样一句话了，君子知命而信之也，为所当为当仁不让，做一件把全人类都能推向极致的那件事情出来，就是你作为一个创造者的那个状态，体现的载体就是创造一件美好的作品。这件作品因你而来，当你创造了这个作品的状态，就会创造一个新世界了，就会完成你的使命了。这个时候你可以跟源头说，我完成我的使命了，我可以走了，那个状态，Beautiful，Amazing。
但我想对于绝大多数人来讲，达到那个级别实在太难了，所以会这样一个疑问。我一个力量很小，我怎么能自己创造出一件精致作品？其实今后的创造越来越有一个词叫共同创造，每个人都是创造者，然后我们形成一个场，叫使命场。你问我使命场和现在公司组织有什么区别？在今天的公司组织里面，公司这个群体是一，使命场里面每个个体是一，所以个体是一，每个个体都已经明晰自己是一个创造者使命了，然后大家在一起的那个组织，我称之为使命场。这个时候大家可以共同创造出一件伟大的作品出来。
我特别希望混沌大学是这样一个道场，使命场。每个人来到这里最大的收获是它直接跟你心里那个旋律沟通，帮你把你的频率提高起来，让你早一点和你的使命连接。我认为这样的组织可以称为开悟的组织，今天的专业词汇叫青色组织，每一个人都获得使命，使命道场再一起来共同创造一件伟大的作品，我希望我们在一起共同创造一件伟大的作品出来。
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