立身之本外

    每个人的存在都是有意义的，没有人一无是处。我始终相信，人与生俱来的不仅仅只有人的属性，一定还有某方面的独特的天赋和闪光点。这种机缘在于人本身能否发觉并且挖掘自己的立身之本。当然何为立身之本？可以说是人这辈子的饭碗，拿定了一生有个奔赴的方向；拿好了一生不至于太过清苦；拿稳了一生大概能在社会上立住脚跟。但人生的追求不应该止步于立身之本，还应当有立身之本外的思考。

      人作为高级动物，站在食物链的顶端。对于自然界大多生灵来说拥有进化而来的最强大脑，拥有独一无二的思考能力，拥有爱与被爱的高于其他动物的情感，拥有较为完整的系统化语言……生命存在于自然中都必经生死，苏格拉底的生死里，生地即死地。人区别于其他动物最大的不同在于智慧和真理，自性和自悟，感受和付出不同情感的能力。要是人每天跟其他动物一样只顾吃喝拉撒，仗着在人类属性至高点肆虐屠戮生灵，就像欧·亨利刻画的穷苦喂鸽者一样，伪善、丑陋、欺骗。最后留下一句：“朋友们，很抱歉！你们知道，我也需要果腹呀！”

      说起情感，动物的情感是自然界普遍存在的，早已不是人类可以引以为傲的东西，人与自然是相生的。乌鸦反哺，舐犊情深的故事均出自它们，还有荒原上的狼。虽然土生土长的城市里的孩子从未见过狼，但多多少少都读过姜戎的《狼图腾》和毕淑敏的《母狼的智慧》。虽说是多年前读过的文章，我至今仍记得那只用骆驼粪掩藏小狼，似箭一般冲上山丘吸引猎人的母狼。狼凶残刚猛，人怕狼是因为狼会吃人，但这些令人动容的故事里，狼是躲避猎人追杀，以生命代价保护幼崽的生灵。正如《狼图腾》里：牧民恨狼――狼是侵犯他们家园的敌人；敬畏狼――草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物：黄羊、兔子和大大小小的草原鼠。他们同时也深深崇敬狼――草原狼是蒙古民族的原始图腾。狼的凶悍、残忍、智慧和团队精神，狼的军事才能和组织分工，曾是13世纪蒙古军队征战欧亚的天然教官和进化的发动机。

    一位妈妈曾经拉住女儿的手，语重心长道：“我不喜欢人家夸你善良，也不喜欢，人家夸你像小美人鱼一样痴情。我希望别人夸你，睿智，机敏，仁厚，充满活力，充满目标，掌控生活，内心宁静，能体味生命和生活的幸福。”这样的善，才是经过自我审查和抉择后的善，是智慧和真理，敏锐的善。

      苏格拉底说：“演讲者的真正美德，在于说真话。”因此苏格拉底到死都没有把申辩当成严格的演说，而只是用习惯的方式，简单随意的交谈。一如他曾经在大街小巷，抓着人就省察一样。（苏格拉底热爱雅典和雅典人民的方式是与他们分享真理）他誓死维护法律，哪怕法律之下他被莫勒图斯、阿奴图斯、卢孔控告，被诋毁为：引入新神，传播精灵之事，败坏青年。苏格拉底是雅典的荣耀，但处死苏格拉底是雅典的欺辱。雅典人此前知道，苏格拉底是一个好公民和勇敢的战士。但在控告者中，阿奴图斯为主谋，其名声极好，许多雅典人不相信他会给苏格拉底按一个莫须有的罪名。

      研究苏格拉底的学者说过，苏格拉底那么容易被处死是因为他从来没有重视过生命。准确来说是肉体，因为生命包括两部分，肉体和灵魂。“我将永不停止实践哲学，对你们进行规劝，像我遇到的每一个人，阐明真理。我将以我通常的方式继续说，我的好朋友，你是一名雅典人，属于这个因其智慧和力量而著称于世的最伟大的城市，你只注意尽力获取金钱以及名声和荣誉，而不注意或思考真理，理智和灵魂的完善，难道你不感到可耻吗？”苏格拉底的灵魂可能比一般人要轻盈许多，因为，他更关注趋于理念的东西。