Day3：诗与酒的千古情缘

苏轼在一首名为《望江南·超然台作》中慨叹“诗酒趁年华”，意思是说喝酒作诗要趁年轻之时。在诗神的眼里，诗和酒同是人生中的大事。不但苏轼如此，诗圣杜甫也说：“酒渴思吞海，诗狂欲上天。”诗魔白居易又说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日夕。”我粗略地统计了一下，在李白一生留下的 1000多首诗中，直接谈到酒的有 170首；在杜甫一生留下的 1400多首诗中，直接描写酒的有 300首。由此可见，在诗人的世界里，诗和酒是一对形影不离的好朋友。

为什么古人总爱把诗和酒放在一起呢？那我们首先要弄清楚诗和酒分别是什么。

我们现在称“诗”为“诗歌”，这个名字不是随便起的，它正体现着“诗”的两类内容，即“诗”与“歌”。汉字是传统文化的活化石，通过拆解分析汉字，我们往往能发现事物的本源。首先，“诗”=“讠”+“寺”。古代的“寺”诗供人祈祷的地方，所以，“诗”就是人们在祈祷时小声吟哦的话语。“歌”=“可”+“可”+“欠”。这个字稍微复杂了一些，不过，只要看到这些汉字小时候的照片之后，一切就迎刃而解了。 ，这是“可”的甲骨文，像是一个“竽”旁边一张“口”，表示跟着音乐唱歌，两个“可”呢，就是表示二人对唱。后来因为这两个字都被借走没还回来，“可”被借去表示“ok”，“哥”被借去表示“brother”，聪明的祖先们就在旁边加个“欠”， ，这兄弟是谁呢？就是一个张着大嘴的人。张大嘴的动作都可以用它表示，比如“吹”和“歌”。由此看来，“歌”就是配着音乐唱的歌。所以，诗歌里边一类是没有音乐独自吟哦的，一类是配乐歌唱的。那最初的时候，祖先们通常在什么时候吟唱诗歌呢？人们普遍认为诗歌起源于劳动与祭祀。

如果说诗歌是人类精神文明的结晶，那酒就是物人类质文明的精华。酒的产生必然需要一个条件，那就是食物尤其是粮食的剩余。在丰收的季节里，人们用吃不了的粮食酿酒。酒的酿造程序复杂，并且要埋在地下至少一年的时间。所以我们看甲骨文的“酒”即“酉” ，就是一个尖底的酒坛子，以便于深埋于地下。如此珍贵的东西首先要献给保佑人们获得丰收的天神和祖先，于是有了双手进献美酒的“尊” 字。因此，酒成了祭祀的必备物品，早期的酒被称为“醴”就是这个原因。

祭祀的时候无“醴”就是无礼，因为“礼”的繁体就作“禮”。“禮”右边的“豊”就是“丰”的繁体，表示在高脚的容器（豆）中装满献给神灵的粮食、美酒等珍贵的物品，以祈求明年风调雨顺、五谷丰登。《左传》中记载了一个“齐桓公伐楚”的故事，而在齐桓公征讨楚国的三条理由中，听起来最为合理一条便是楚王没有按时向周天子进贡过滤浊酒的包茅（一种楚地特产的草），进而导致天子祭祀的时候只能用劣质的浊酒。由此可见，酒在祭祀中的作用是何其重要。

说到了这里，我们似乎发现一点线索，原来诗与酒的缘分已久，它们都是祭祀中必不可少的环节。随着祭祀活动逐渐节日化，诗和酒的关系愈加密切。“曲水流觞”是一种古老的节日习俗，人们通过这种方式祈福消灾。晋代的大书法家王羲之参加过这样一次盛大的“曲水流觞”Party，这次盛会的过程典型地体现了诗和酒的这种密切关系。永和九年三月初三上巳日这天，王羲之等人在兰亭之侧，沿着水渠两旁而坐，在上流放上酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的身边就要赋诗一首，赋诗不得便罚酒一杯。此次集会共作诗 37首，收录成集，由王羲之趁着酒意微醺做序一篇，这便是后来被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》。饮酒赋诗成了文人雅士日常生活的一部分，由此次盛会可见一斑。诗人们在赋诗之时，往往少不了挥毫落纸、弹琴助兴，自然也少不了举杯对酌。酒激发了诗人的灵感，诗成就了酒的高雅。

诗与酒的背后隐约还藏着一个身影，那便是情。情有两种，一类是短暂易逝的情，称为“情绪”，另一类是挥起不去的情，称为“情结”。在诗与酒的惆怅与狂欢之后，总有一段情若隐若现。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是王维与好友元二分别时候的肺腑之言，元二将去往安西，那里路途遥远，环境艰苦、语言不通，此一别或许就是绝别，这一杯酒一句诗满是离别的不舍。“举杯邀明月，对影成三人”是李白在倾诉自己的孤独，长安城里曾经的酒鬼朋友们早已不知身在何处，只好抓来明月与自己的影子对饮一番，此一杯三人是何等的凄凉。“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”是流离失所的杜甫知道战争即将结束时的狂喜之态，老杜忍不住大白天就要放歌纵酒，此放纵老者是何等的可爱与辛酸。“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”是范大将军戍边御寇时的思乡之苦，将军白发征夫泪无奈功业未建，贼寇未退，此一杯浊酒也只能遥望万里之外的故乡。

诗与酒的千古情缘是我们理解古诗词中的“酒”这一意象的历史文化背景，这其中的缘由种种和精彩纷呈，难以用一篇文章尽数吐露。我们就用一句诗来表达这其中的深意吧！正所谓：千般情，万般恨，都化作一句诗酒流年。