分享个片段：《“大夫性高洁”》，节选自我的剧作《越王剑与越女剑》中的《魂断姑苏台》一幕。
下为西施自尽前西施范蠡二人的对话。
（仅是分享，无其他寓意。）
·······
西施：范······范大夫······您回去吧。
范蠡（凄然，道）：范大夫，范大夫！高鸟射尽，良弓当藏；“大夫”犹在，“范郎”不复！
西施（急）：大夫！
范蠡：今吴国已灭，越国已兴，范某已成赘余之物，在越庙堂无立足之地，在佳人心中无容身之所，恍恍乎如化外之孤民，渺渺乎若汪洋之叶舟，如丧家之犬，如失群之雁，狼狈不堪，进退失据，疾痛惨怛，情理俱灭，此身何归，此心何往？徒留这个孤零零的“范大夫”空衔又有何裨益？
西施：大夫何必妄自菲薄？大夫志洁行芳，国人谁不敬之？当年会稽战败，大夫勇赴险境，追随大王王后入吴为奴三年；放归越国之后，大夫忍痛割爱，竭诚辅政，制定卧薪尝胆、十年生聚、十年教训、奋发图强之安邦大略，使我越国国势日隆，方得以伐吴复仇，世人谁不佩服？西施虽为乡野村女，混沌未开，亦为大夫之高洁大义、治世之能所动，大夫又何必自轻自贱？
范蠡：呵呵······阳春白雪，曲高和寡；志洁行芳，孤芳自赏！敬之敬之，有谁爱之？范某爱国，谁爱范某？！天理，人情；人情，天理！志洁行芳、治世之能、高洁大义怎敌那烟火人间、滚滚红尘、俗世情爱？当初我忍痛割舍个人情爱送你入吴就我越国复仇大计，如今看来竟是错了。
西施：大夫！
范蠡：人皆见范某之长，无人窥范某之短；人皆云范某一世聪明，无人知范某实为一世糊涂，一世孤独，一世悲哀！勠力犬马半生，扶危难而不能享太平，明事理却不能得人心，何其悲也！众人眼中，范某高才重器；我自视之（举起酒囊），范某却不过是这盛酒之蠢俗之物！“鸱夷子皮”，无用之酒囊皮子耳！（望向溪水）其在岸上，价值依附于其盛纳之物；掷于水中，则随波逐流，命运不能自持。酒尽当毁，人废当弃，鸱夷子皮呀鸱夷子皮，你当归去，你当归去呀！你自当投身水中，随波逐流，顺流而下，飘飘乎不知所终！
西施（闻此言，神伤泪下）：大夫才华盖世，岸芷汀兰，不想竟说出这等懊丧颓唐之语，真教西施心伤！大夫割舍西施，原为大夫之大义！为国无过，大义无过，原是西施之过，原是西施不配大夫！（吟）
大夫性高洁，皎若天边月。西施本寒微，卑贱似尘芥。
判若云与泥，贵贱自相别。当为生民计，勿为妾心阙。
大夫与西施，一个天上一个地下，是西施负了范郎，是西施羁绊于俗世孽缘而不可解脱，是西施自甘堕落于罪恶之渊薮而羞见世人！大夫含霜履雪，行比伯夷，切勿因西施而妄自菲薄、颓废沉沦哪！
范蠡（默然，不语）
西施（又言）：大夫以“鸱夷子皮”之大俗之物自喻，西施反以为，大俗之物倒未必不为大雅。这酒囊皮子，看似粗俗，实则设计精妙。其形也，伸缩自如，能屈能伸。其在岸上，用时可尽日盛酒，不用时可折叠藏身。用途诸多，何言“无立足之地”，何谈“无容身之所”？大夫无所不知，想必不会不通此理罢！至俗者，至雅也！
范蠡（沉吟）：至俗者，至雅也·······伸缩自如，能屈能伸······用途诸多········
西施：“定倾者与人”，这鸱夷子皮，其身在水中，也并非全无方向，但凡心有定数，则涉江、入湖、浮海，均可进退自如，举止从容，并非进退失据、“随波逐流”！（又言）西施心中有愧，不堪追随大夫。西施生自水畔，长于水边，自当还归清波之中，随波而下，让濯濯清流来荡涤西施之罪孽！（上前，向范蠡，跪）西施却唯独放心不下大夫。大夫才华出众，人品贵重，来日方长，日后必当厚及子孙，泽被百姓，还愿大夫自珍自重，早日走出智者一时之迷津！西施浅陋，或见识浅薄、思虑不周，还请大夫自行斟酌！
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剧情简介（节选）：
·····勾践派范蠡给西施送上毒酒，要西施在封妃和自尽之间二选其一。范蠡借此劝西施一起逃走，泛舟五湖，被西施婉言相拒。范心灰意冷，以盛毒酒之牛皮酒囊（“鸱夷子皮”）自喻，西施相劝，范蠡从西施之言中受到启发悟“能屈能伸、进退自如”之理。
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