《孝经·广扬名章第十四》

同学们好!今天我们一起学习《孝经·广扬名章第十四》，请大家打开课本，一起恭诵原文：

子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”

先解释一下原文。孔子说：“君子承事父母而能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心。事奉兄长而能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对尊长的恭顺。在家里能够把家庭治理好，所以能够把治家的经验移到做官上，将国家治理好。因此，能够在家里行孝悌之道而成就美德的人，其名声也就会显扬于后世了。”

在《开宗明义章》就已直接说出，最究竟、圆满的孝道是“立身行道，扬名于后世，以显父母”。《邢疏》说：“首章略言‘扬名’之义而未审，而于此广之。”首章对“扬名”的内涵没有作详细的探究，所以本章作开广说明。

前面的《广要道章》已经讲述了“孝悌”为什么是“要道”，因为孝悌能“变恶为善”，一切善乐的本源来自于孝悌。

接下来的《广至德章》，说明为什么孝悌又是“至德”，因为没有一种德行像孝悌那样能够顺应民心到如此广大。

本章的《广扬名》，承接前面两章，讲述如何以“立身行道，扬名于后世”而完成终极孝道。

本章要重点探讨两个问题。一个问题是，本章讲到三个“移”，即将“孝”移于“君”成为“忠”，将“悌”移于“长”成为“顺”，将管好家务的“理”移于“官”而成为“治”。

这三个“移”，体现了从内到外、从小到大、从狭到广的迈进过程。我们不禁要问，为什么会出现这样的迈进，而最终将孝悌之道推向至极至善？在我们的经验中，上小学的人，一定会上中学、大学吗？同样，尊敬父母的人一定会尊敬领导吗？管好家庭的人一定会治理国家吗？这和我们的经验不一定完全一致。其中有什么样的力量在持续推动其不断向深广拓展，直至“扬名于后世”呢？我们讲孝悌，有世间普通的量则和圣人的量则。世间的量则好像听父母话，给父母好吃好穿，照顾好生活起居……，能够尽一个为人子女的职责，也不要让别人说闲话，也就可以了。孝悌只是普通人的价值观里一个伦常而已。但圣人的看法不单单如此，圣人讲孝悌一定是孝道、悌道，是讲“道”的。也就是说孝悌是行之在“道”上，如果行在道上的话，不达究竟，不达至善，是不会停止的。

那这个“道”是什么呢？就儒家来说就是“仁”。仁讲什么呢？核心概念就是“推己及人”。平常我们只管自己，不会想到别人。但儒家告诉我们，人与人之间的相处都是为了彼此心灵的提升。如果你希望别人来帮忙你，那么推己及人，别人也希望我来帮忙。如果你帮忙的人越多，反过来别人帮忙你的人也越多。在互相帮忙过程中，要“克己复礼”，每个人都向内调伏，心灵得到净化，越来越趋向于圣人的特质。这是圣贤看得非常深的地方。以将孝悌之道不断地向深广拓展，都是从内心上面启发出来的力量。故无论是从行孝到尽忠，还是从齐家到治国平天下，都是我生命的自我觉醒。是我需要尽孝，是我需要尽忠，是我需要在齐家、治国、平天下的实践中淬炼生命。因为有这个发自内心的自觉力量的推动，所以这三个“移”就有前前之因，必然产生后后之果的功效。如果以一个公式表示的话，就是由A故产生B，由B故产生C，直至究竟圆满。所以，从这个意义上看，孝即是忠，悌即是顺。又因为孝悌的进一步扩充而成为仁，故孝悌也是仁之根本。

第二个问题，什么是“扬名于后世”？“扬名于后世”的内涵是什么？我们容易把这个“名”理解为，我的名声很大，让子孙后代都晓得，并且“以显父母”，让父母脸上有光，乃至光宗耀祖。如果因为我成名，让父母显赫荣耀，就是终极孝道的话，难免有点鄙陋。真正的君子视富贵名利如浮云，不为名闻利养所缠绕，他们不要这个名。这里的“扬名”代表了更深一层的内涵。本章最后孔子说：“是以行成于内，而名立于后世矣。”唐玄宗《御注》解释：“修上三德于内，名自传于后代”。三德，是上面说的“孝、忠、顺”三种美德。这三种美德也可以说代表了圣贤所有的美德。这里讲的“内”，指内在的品质。就是能够将圣人之美德内化于心，从而令自己的美名自然而然立于子孙后代。

从上面的解释中可知，我之所以美名后扬，是因为圣人功德的闪耀。没有圣人功德的闪耀，你哪来的名声？故看上去扬的是自己的美名，实际上扬的是圣德。看上去扬的是自己，实际上扬的是古圣先贤，以及传承古圣先贤文化的所有祖师大德，列祖列宗，以及一切的父母尊长之名，因为是他们成就了我的美名。透过美名立于身后，让古圣先贤、传承祖师、列祖列宗、父母尊长，以及它们的德行传扬于后世，成为后世学人效学的典范。真正的“扬名”扬的是这个“名”。

如此看来，“扬名于后世”，却有“为往圣继绝学”的内涵。故真正的大孝、至孝，是效学圣贤，内化美德，弘传经典，为往圣继绝学！总之，君子因为内心求道力量的启发，使孝悌之道不断扩充成就仁德，仁德内化于心，令美名立于后世。故“扬名于后世”，也就是“为往圣继绝学”，这才是真正的大孝、至孝！

（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。

思考题

1.“扬名于后世”有什么内涵？

我们容易把这个“名”理解为，我的名声很大，让子孙后代都晓得，并且“以显父母”，让父母脸上有光，乃至光宗耀祖。如果因为我成名，让父母显赫荣耀，就是终极孝道的话，难免有点鄙陋。真正的君子视富贵名利如浮云，不为名闻利养所缠绕，他们不要这个名。这里的“扬名”代表了更深一层的内涵。本章最后孔子说：“是以行成于内，而名立于后世矣。”唐玄宗《御注》解释：“修上三德于内，名自传于后代”。三德，是上面说的“孝、忠、顺”三种美德。这三种美德也可以说代表了圣贤所有的美德。这里讲的“内”，指内在的品质。就是能够将圣人之美德内化于心，从而令自己的美名自然而然立于子孙后代。“扬名于后世”，有“为往圣继绝学”的内涵。故真正的大孝、至孝，是效学圣贤，内化美德，弘传经典，为往圣继绝学！

2.真正的“扬名”是扬的什么“名”？

君子因为内心求道力量的启发，使孝悌之道不断扩充成就仁德，仁德内化于心，令美名立于后世。故“扬名于后世”，也就是“为往圣继绝学”，这才是真正的大孝、至孝！