老子的忧伤——《道德经》读后感

老子的忧伤——《道德经》读后感

我读《道德经》时，纵自知才疏学浅，仍然对华夏文明的古圣先贤的智慧光芒满怀着倔强的质疑与不屑。

不是么？当我们目之所及的物质世界几乎都是西方现代科技与工业革命的果实，社会制度中已知的高水平的平等也是西方文明不断进步所取得成就。赛先生与德先生都是彼岸的花与果。您想说华夏故纸堆里，古圣先贤曾有真知灼见，凭着勘破《道德经》的字里行间，你我的人生有望开挂，这样的观点有几分的说服力？

而且读毕《道德经》，这个观点没有动摇。老子的字里行间都是“圣人”与“百姓”的两分，百姓是“刍狗”，被圣人“孩之”，这都是什么鬼，说好的科学与民主之光呐？

老子的忧伤——《道德经》读后感

东方华夏和西方欧美，如果文明的历史路径可以互为对照组来看的话，我视角的转变恰恰来自“对照组”的一个“小”故事。希帕提娅——古典世界的最后一场悲剧，这位稍晚于老子的古希腊女哲人女学者的令人不忍卒读的悲剧，让我对华夏智者洞察世道轮回后的欲言又止有了不同的理解。

目前主流观点“朴素的辩证法”对老子的定义，能不能诠释老子反反复复非常肯定的对宇宙形成的从无到有的描述吗？会不会老子的描述更接近宇宙大爆炸学说。

如果2500年前的老子，拥有这样罕见的能力，宇宙形成之前到毁灭之后，整个过程都在他意识里瞬间呈现，地球人类文明的沧海桑田的变换老子历历在目。渐渐老去的老子回头看一眼周围春秋时代周朝的百姓，又想到所有这块土地上的后来者，他应该说些什么？！

首先他清楚，在人类必经的几千年里，科技、民主这些最美丽的花朵都只能等待开放的时机，虽然那将是一个新纪元。而不久之后，作为理智和科学的启蒙者，西方世界一个美丽平和的年轻女哲学家和学者希帕提娅，会被暴民以宗教的名义虐杀。

其次，“掩（宇宙画）卷沉思”，在老子历经无数时空的苍凉的心里，相较被我们嫌弃和吐槽的现代文明，之前的整个人类文明进步的历史，角斗士奴隶，人牲献祭，宗教和族群仇杀。。。全部的欢愉舒适相比痛苦黑暗血泪，应该显得分量较轻？

所以，老子用了五千言，反反复复的叮嘱，翻译成大白话就是，宇宙的形成过程描述起来就是这么个情况，形成的世界运行的规律就是这么个规律，你信我，就别折腾，别用强，保全身家性命（名与身孰亲，身与货孰多），不要太炫耀太嘚瑟，拥有的再多终会散尽，尽量不要杀戮和战争。

他还力图告诫未来的君王和强者，一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。希望强者在享受优越性的快感的时候能有所克制。

老子的一切嘱咐都以人为核心，没有物理没有几何（当然有计算机的0与1）没有论正义，但是是以人的个人欲望的克制，关系的和谐为要诣。这些后来成为华夏一脉相承的文明特色。

谁知老子的叮嘱有没有使读懂的人得以避免不必要的惨祸呢？生命的火把今天能传到你我手里，我们的前人是不是得益于老子的叮嘱保住了自己的DNA?!

至于那些高深的修真得道要诀，琐琐碎碎的成功者实操规则，如果你想把《道德经》作为人生开挂秘籍用，你尽可以慢慢去字里行间咀嚼。

今天我从道德经里，目光穿越两千多年的时空，看见的却是老子身为超时代的智者，对其后世以来生生不息的人们的汗水和血泪，爱莫能助的淡淡忧伤和温柔相待的背影。