如果说犹太教的本意是让犹太人获得自由，那后来在犹太教基础上发展起来的基督教，就是背离这个最初的本意和目的的。“一个组织必须遵循自己的原则和目的，背离了自己的原则和目的所取得的成功，就是异化”。这种异化的过程表现为权利之争，其必然伴随着金钱和武力在基督教初期的几百年是一个壮大的表现，在此框架之下，英诺森三世把教会的权利带向了巅峰，之后的追随者把最终的结果推向三皇归一。
神学家阿奎那让亚里士多德重回西方，同时也就把古希腊哲学中的理性思辨哲学引入了基督教，就如同在教会内部植入了一个病毒，一神教初期的建设是建立在信徒的狂热信仰之中的，基督教又是无条件的信仰，这不同于中国的信仰体系。一旦理性思维在教会中生根，表面上看是基督教整合了古希腊哲学，但在古希腊哲学的理性思维影响之下，信徒们的狂热也就逐渐走向冷却，回归世俗。
也要感谢黑暗时代里面发展到璀璨的伊斯兰文明，正式他们对亚里士多德的铭记，才让西方在历经前年暗黑之后，又重新读到了它。亚里士多德是不可多得的全才型人物，在古希腊是维基百科一样的存在，沉寂许久，重读经典，他的著作中的天文、地理、动植物学等等的一切，给西方基督教徒的冲击可以用毁三观来形容。阿奎那引入亚里士多德是为了让更多的人读书，更多的人能理解上帝的教义，可反而是让更多原来就识字的精英人士最先接触到了亚里士多德，从根本的颠覆了底层认知，这一切为12世纪文艺复兴打下了坚实的基础。
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