第二章 矛盾世界无为对待
天下皆知美之为美，斯恶已。（天下皆知美之所以为美，是因为有丑陋的存在）
皆知善之为善，斯不善已。（天下皆知善之所以为善，是因为有不善的存在）
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。（这是永恒的规律）
是以圣人处无为之事，行不言之教；（有道的人用无为的思想行事，用不言的方式施教）
万物作而弗始，生而弗有，（顺应万物的发展规律而不横加干涉，生养万物而不据为己有）
为而弗恃，功成而不居。（有所作为而不施加个人的意志，成就功业而不自居）
夫唯弗居，是以不去。（因为不居功，所以也无所谓失去）
第十三章 贵身
宠辱若惊，贵大患若身。（受到宠爱或侮辱都会惊慌，把荣辱这样的大患看的和身体一样重要）
何谓宠辱若惊？
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。（宠爱是卑下的，得到宠爱就十分惊喜，失去宠爱就格外惊恐）
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身，（我患得患失，是因为我有身体）
及吾无身，吾有何患？（如果我没有身体，我何必患得患失呢？）
故贵以身为天下者，若可寄天下；（以珍贵身体的态度治理天下，天下才可以交寄给他）
爱以身为天下者，若可托天下。（以爱惜身体的观念治理天下，天下才可以托付给他）
第三十三章 自知
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。（克服困境勇敢前行的人有志气）
不失其所者久。（不迷失方向的人能够长久）
死而不亡者寿。（人虽死而精神永存的才叫长寿）
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第四十四章 知足、知止
名与身孰亲？（名声与生命哪一样更亲切）
身与货孰多？（生命与货利哪一样更贵重）
得与亡孰病？（贪图名利与放弃生命哪样是病态）
甚爱必大费；多藏必厚亡。（过分贪爱名利必定大费其神，过分收敛财物必定大伤其身）
故知足不辱，知止不殆，可以长久。（懂得满足才不会受辱，适可而止便不会遭殃）
第五十四章 修身齐家治国平天下
善建者不拔，（善于建立德性的人坚毅不拔）
善抱者不脱，（善于抱持大道的人永不松脱）
子孙以祭祀不辍。（成为子孙不断祭祀效仿的榜样）
修之于身，其德乃真；（把这个道理用来修身，德性就会真实纯真）
修之于家，其德乃余；（把这个道理用到家庭，德性就会充实有余）
修之于乡，其德乃长；（用这个道理建设家乡，德性就会长久传颂）
修之于邦，其德乃丰；（用这个道理治理邦国，德性就会丰富盈满）
修之于天下，其德乃普。（把这个道理付诸天下，德性就会普照万物）
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。（所以从一个人的身上可以观察一个人的德行，从一个家庭、乡、国家、天下的德性可以了解这个家庭、乡、国家、天下的情形）
吾何以知天下然哉？以此。（我是怎么知道天下的情况就是如此的呢，就是用以上的方法推断的）
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