在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦；他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（就是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅；利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
(历代志上 9:35-44 和合本)
今天的经文以斯拉再一次记载了扫罗王的家谱，又回顾了扫罗绝望中的自杀，以及整个家族灭悲惨的结局。为的是提醒被掳归回的以色列人相信神的恩典，顺着神的旨意行。
在撒母耳上记载了扫罗两次不寻求神的旨意的事件。一次是因为怕非利士人，又怕会众一点点地离开，而私自献祭的事；一次是因为会众都喜欢已经被禁止拥有的掳来的物，顺着民意行的事。这两件事，归根结底，是顺着恐惧行，而不顺着神的意思行。这恐惧让我们因着怕失去身边人的认可，丢失了自己，也丢了神。
通常情况下，有一个危机，我们就有一个反应。然而扫罗错在被恐惧绑架，忘记了神的恩典。他想要借着改变环境找到那份安全和虚荣。而不是神的应许和神的话。我想扫罗是不会承认他自己的光景，因为他没有悔改，意味着自己陷在罪中，也不认识自己。
这个月河南省对体制内的教会已经开始了“有指标”的逼迫。所有有证的堂点需要减少三分之一，所有传道人减少三分之一，每个堂点最多两个传道人，人少的堂点限制到一个传道人，少于六百人的教会两个合并成为一个，国旗入教堂，降低十字架高度等等。
于是，班级群里出奇的火热。 有的建议找律师维权、有的建议脱离体制另外找到组织、有的付出行动准备写信集体退出“两会”。各个堂点也遇到不小的危机。有的从一百多人减少到一二十人，因为带儿童不准入教会，超过一定年龄进教会的，取消低保……
这真是个疯狂的时代。自从希特勒时期全民国家和领袖崇拜，天朝已经不知不觉滑向危险的边缘。因为教会的遭遇是一个时代的反光镜。教会受的命运也是下一个世代命运的前奏。神的忍耐有期限。
这两年我不断问自己，这还有神的恩典吗？ 教会还有神的主权吗？ 什么是教会？
各个堂点已经开始因着体制的问题起了纷争，甚至分裂。最让我觉得不可思议的是，一年前遇见的一位自由战士在前不久的朋友圈里说他们长老会一年前的分裂是在神的旨意之下，神的推动之下。因为神要使用分裂出来的一群人面临当下的挑战。
这真是滥用“神的旨意”！
神的旨意是合一，不是分裂。我们可以说，神默许了，但是人还是要为自己的选择付百分之百的责任。神在人的错上没有责任。
一个牧者，一个群羊的带领人如今要开始面临挑战。这也是今天扫罗所面对的会众的压力。 领袖真正的挑战是克服内心失去会众认可的压力。是一种来自内在团体的压力，而不是外在的压力。从古到今，都是如此。 体制的问题是半个多世纪嚼不烂的话题。当下，他们是选择留在耶路撒冷呢，还是要在巴比伦的权势下呢？
犹大国灭亡之前，不只一位犹大王一次又一次地叫耶利米来，想要从先知口中听到安慰的信息，然而先知顺从神的旨意，传达投降巴比伦的信息。因为他们得罪了耶和华。耶和华定意审判，定意要他们付出这70年的代价。因为这国已经不是神的国。而是人的国。以色列国已经没有很久了，人人都是阿谀奉承，人人都觉得小罪不是罪，人人都觉得小小的不顺服不是不顺服，人人都觉得现在的问题不是大问题。 人人都刻画了完美的国，却不顺从在神国的管制之下。
可以这么说，体制内外，真正的教会也消失很久了。开始时，所有人都满腔热血，发誓不忘初心，决志为主效忠。渐渐地，体制里的成了俘虏，要么被权势绑架，要么被组织绑架，要么被会众绑架。而体制外的不知不觉自己成了神，绑架制度，绑架财物，绑架会众。 一个拜偶像，一个自己成了偶像。
感谢主的是，真正的教会从来没有消失过，因为神一直在掌权。因为神的恩典，没有人可以拦阻。神就在教会、团契当中。教会、团契就是神看得见的身体。眼里没有团契的，心里不爱团契，他还不认识神。
以色列人祷告问巴比伦会怎样。神说：我要照样按着他们所做的施行审判。
你是一个相信神的恩典，不被会众绑架，不被组织绑架，也不被自己的知识绑架的人吗？你也是一个不被生活绑架，不被现实绑架的基督徒吗？ 愿主恩待我们，破除一切“失去这些就失去一切”谎言。
祷告：
天父，逼迫中我还是喜乐。因为我相信你的爱不能因着刀剑隔绝，不能因着逼迫隔绝，不能因着患难隔绝。没有人拦阻你对我的爱。是这份爱让我拒绝偶像。因为离了你，我就不能做什么。求你按着你的意思洁净教会，成为你的新娘。求你兴起我成为你圣洁的器皿。保守我的心。无论走哪条路，不被任何力量绑架。活出你当初所造的自由的形象。
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