杜甫（712—770）字子美，诗中尝自称少陵野老。原籍襄阳（今属湖北），迁居巩县（今属河南）。杜审言之孙。开元后期，举进士不第，漫游各地。后寓居长安近十年。及安禄山军陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司功参军。不久弃官居秦州同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病死湘江途中。其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁为主。语言精练，具有高度的表达能力。有《杜工部集》。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷二）（摘自《唐诗鉴赏词典》）
有道是：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”在浩瀚的历史长河中，我们会如何评价历史？而当我们成为了历史？又将会有怎样的评价？在诗人杜甫的诗句中，我似乎看到了如明镜般澄澈的句子，对于他自己，对于历史，都有着真诚且中肯的评价。而在这些诗人呕心沥血的诗句中，我们离历史似乎更接近了一些。
野老
【唐】杜甫
野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。
渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。
长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台？
王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。
竹篱茅舍外，我在江岸边散步，柴门正对着江面打开。渔民们正在百花潭边捕鱼，商船随着夕照纷纷靠岸。我回归故乡的漫漫长路，正因剑门失守而变得遥遥无期，我觉得自己就如同流云般滞留在这蜀中。去年洛阳再次失陷，至今尚未收复，在萧瑟的秋风中传来号角的哀鸣，使我不由感到深深的悲凉。这首诗写于杜甫定居于成都草堂之后，几经辗转，杜甫似乎找到了一个暂居之地。“野老”是杜甫的自称，却也暗示着在颠沛流离中，杜甫心无所依的精神状态。诗中写到了江岸、渔人、贾客、夕照等现实场景，却在看似波澜不惊中，传达出了深深的悲凉，正如文末的“哀”字，道破了诗人难言的心境。
咏怀古迹五首（其二）
【唐】杜甫
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
秋风摇落才体会到你在《九辩》中所抒发的悲凉，正是你的风流儒雅，让我把你视作我的老师。在历史的长河中怅望，让我忍不住热泪盈眶，我们身处不同的朝代，然而深切的萧条感却如此相似。楚国的江山早已消亡，只留下你华丽的文章，巫山云雨的故事，难道只是一场梦吗？曾经华丽的宫殿早已消失，就连不知名的渡船人也对此带着疑惑的口吻。千秋一泪，异代同悲，可以想象诗人杜甫在走访宋玉遗迹时，怀揣着怎样的悲悯。相传宋玉是楚国著名的辞赋作家，他的《高唐赋》、《神女赋》流传久远。而在杜甫看来，宋玉不仅文采斐然，还是一位文人志士。所以，在杜甫笔下的最伤心处，可能是更深刻的千古知音的不遇之悲吧。
咏怀古迹五首（其三）
【唐】杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
千万座山峦似汇集奔赴荆门，王昭君出生的地方就在这里。她从汉宫离开去往北方的沙漠，只留下长满青草的孤坟向着寂静的黄昏。君王让画师作画错过了昭君如春风般姣好的面容，昭君的魂魄似环珮的空鸣声在月夜时归来。昭君的胡音琵琶曲流传千古，我却分明在其中听到了忧愤的情愫。这是诗人笔下的王昭君，“昭君出塞”的故事千古流传，我们也知道汉元帝昏庸，只让画师把后妃宫人们的画像给他过目，而王昭君不愿意贿赂画师，只能幽居深宫，直到昭君出塞时，汉元帝才发现昭君的倾世容颜。全诗看似在写一个女子的命运，却暗含了诗人同样怀才不遇的遭际，也正是在这样一个悲剧的艺术表达中，传达了诗人深深的忧愤。
咏怀古迹五首（其五）
【唐】杜甫
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
诸葛亮的名号至今流传，他的品格令人景仰。他苦心筹划三分天下，他名垂千古似翱翔在云霄中的鸾凤。他的才华与伊尹吕尚难分高下，他的谋略比曹参萧何更胜一筹。但是汉朝的气运衰落最终难以兴复，他也在繁复的军务中离开了人世。这是杜甫笔下的诸葛亮，也是杜甫咏怀古迹诗的最后一首。诗中，诗人对于诸葛亮的才华与谋略极尽赞扬，除此之外，诗人对于诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是极尽嘉赏。可最后诗人还是在尾联道出了悲剧的原因，诸葛亮虽是千古良才，但汉王朝此时早已气运衰竭，以至于诸葛亮只能在遗憾中离开了人世。而面对如此情状，历史又是何其的相似。
至此，我们读完了杜甫笔下的自己、宋玉、王昭君和诸葛亮。可以看到，在诗人杜甫深刻的表达中，展现的是一颗炙热的赤子之心。他在自己的命运、他人的命运和国家的命运中辗转，抒发出了最深沉的悲悯。“长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台”，希望这样的历史能够终归尘土，希望归家的路从此不再漫长，也希望漂泊的云从此能够找到方向。
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